فيها معدوم ، و . . . . « 1 » عبد الحميد كاتب معمولا ميان مبتدا و خبر با جملات معترضه فاصله مىاندازد ، مانند « فانّ اللّه - عزّ و جلّ - جعل النّاس ، بعد الأنبياء و المرسلين - صلوات اللّه و سلامه عليهم اجمعين - و من الملائكة المكرّمين ، اصنافا » و يا مانند اين عبارت : « فانّ الكاتب يحتاج من نفسه - و يحتاج منه صاحبه الّذى يثق به فى مهمّات اموره - ان يكون حليما فى موضع الحلم » .
ب ) معانى : خطابهها و كلمات على عليه السّلام در باب خداشناسى ، انسانشناسى و . . .
چنان معانى عميق و ژرفى دارند كه حكما و متكلمان بزرگ اسلامى را به تعجب و تأمل واداشتهاند ؛ بهگونهاى كه دربارهء سخنان او گفتهاند : « دون كلام الخالق و فوق كلام المخلوق » . « 2 »
ج ) نقل خطابهها در منابع : يكى از راههاى شناخت خطابهها و كلمات اصيل على عليه السّلام ، معرفى محدثان و مورخان بسيارى است كه پيش از سيد رضى خطبهها ، كلمات و نامههاى على عليه السّلام را نقل كردهاند . براى اين منظور از ديرباز محققان و انديشمندانى چند به اين كار پرداخته و اين منابع را شناساندهاند .
براى نمونه مىتوان از تأليفات زير نام برد :
نهج السعادة فى مستدرك نهج البلاغة ، تأليف محمد باقر محمودى ؛
مصادر نهج البلاغه ، تأليف عبد اللّه نعمت ؛
مصادر نهج البلاغة و أسانيده ، تأليف عبد الزهرا حسينى ؛
روشهاى تحقيق در اسناد و مدارك نهج البلاغه ، تأليف محمد دشتى .
نويسنده در تأييد اين ادعاى خود كه امير مؤمنان عليه السّلام ثبات فكرى و سياست لازم را نداشت ، و از اينروى ، در حوادث مختلف - مانند آنچه دربارهء خوارج گذشت - از كردههاى خود پشيمان مىشد در ادامه مىگويد : على عليه السّلام از كردهء خود در
هامش
( 1 ) . همان ، خطبهء 223 .
( 2 ) . ابن ابى الحديد ، شرح نهج البلاغه ، ج 1 ، ص 24 .