تهليل شدند . امام با ديدن اعمال فريبكارانهء آنان به ياران خود فرمودند : « به اين جماعت حيلهگر و دورو توجهى نكنيد . اينان همنشينان شياطين و ويرانكنندگان پايههاى استوار ديناند . براى رسيدن به اهداف تنپرورانه و رفاهطلبانه ، چهرهاى زاهدانه از خود نشان مىدهند ، و براى به دام انداختن مردم سادهدل ، شبزندهدارى مىكنند . . . . هركس به ديدار آنان برود . . . گويى به زيارت شيطان و همهء بتپرستان رفته است . . . » . « 1 »
3 . واقفيه : واقفيه نيز از ديگر فرقههاى انحرافى دوران امام هادى عليه السّلام بودند كه امامت امام على بن موسى الرضا عليه السّلام را نپذيرفتند و در امامت امام موسى بن جعفر عليه السّلام متوقف شدند ، و با انكار امامان پس از او و موضعگيرى در برابر امامان ، مردم را از پيروى ايشان باز مىداشتند .
امام هادى عليه السّلام عقايد انحرافى آنان را باطل شمرد و مانند غلات و صوفيان آنان را لعن و نفرين كرد . امام در پاسخ نامهء ابراهيم بن عقبه كه از امام پرسيد : آيا اجازه دارم در قنوت نمازهايم آنان را لعن و نفرين كنم ، به صراحت پاسخ مثبت داد . « 2 »
برخورد با عقايد انحرافى مجسمه كه به رؤيت حسى خداوند عقيده داشتند نيز از ديگر مبارزات فرهنگى امام به شمار مىآيد .
ب ) تحرير رسالهء كلامى
از جمله فعاليتهاى علمى - فرهنگى امام در زمينهء گسترش اعتقادات تشيع ، نگارش رسالهء كلامى است كه در پاسخ به مشكلات اعتقادى اهالى اهواز صورت گرفته است . امام در اين رساله به گونهاى شيوا و مستدل دربارهء قرآن و عترت ، معرفى ثقلين و لزوم تمسك به آن ، و جبر و تفويض بحث كردهاند . « 3 »
هامش
( 1 ) . شيخ عباس قمى ، سفينة البحار ، ج 2 ، ص 58 .
( 2 ) . همان ، ص 46 ، به نقل از رجال كشى ، ص 460 .
( 3 ) . احمد بن على بن ابى طالب طبرسى ، الاحتجاج ، ج 2 ، ص 487 .