ابو الفضل ( ع ) در محل شهادتش مدفون است در طريق غاضريّه و قبر مباركش ظاهر است . و اما از قبور برادرانش اثرى نيست و زائر بايد به پايين پاى سيد الشهداء ( ع ) اشاره كرده و آنها را زيارت كند .
شيخ اعظم ( ره ) ابدا اشاره به ظاهر بودن قبر حبيب بن مظاهر اسدى رضوان اللّه عليه نكرده كه مستقلا و منفردا در كنار حائر مطهّر دفن شده باشد . و همچنين به قبر حرّ رياحى اشاره نفرموده .
و نيز به آمدن حضرت امام سجاد ( ع ) به طريق خارق العاده براى دفن امام ( ع ) و ساير شهدا اشاره نفرموده حالا مىتوانيم ادّعا نماييم چون شيخ اعظم ( ره ) به اين دو سه موضوع اشاره نكرده هر سه واقع و حقيقت ندارد در صورتى كه آمدن حضرت سجاد ( ع ) به طريق خارق العاده به كربلا و حضورش در موقع دفن ابدان طاهرهء شهدا خصوصا امام ( ع ) از مسلمات در ميان شيعه است و در زمان ائمهء اطهار ( ع ) و از فرمايشهاى آن حضرت درستى و صحت آن موضوع روشن و از وقايع غير قابل انكار است .
و مدفون شدن حبيب بن مظاهر ( ره ) در كنار حائر حسينى مستقلا جاى شبهه نيست ، زيرا از قرائن و تواريخ به دست آمده چون حبيب ( ره ) از قبيلهء بنى اسد بوده و آنها خواستهاند امتيازى به وى قايل بشوند او را در همان محلى كه فعلا زيارتگاه اوست دفن كردهاند و حرّ ( ره ) را قبيلهاش به كنار برده و دفن كردهاند و كشف قبر وى به امر شاه اسماعيل صفوى ( ره ) مشهور و در انوار نعمانيه مذكور است . « 1 » و اشاره ننمودن شيخ اعظم ( قدس سرّه ) ، دليل بر عدم وقوع آن نمىشود ، شايد چون شيخ مفيد ( ره ) آن را از مشايخش نقل نكرده و مسندا به وى نرسيده و لذا اشاره به آن نفرموده است .
شيخ مفيد ( ره ) به واقع شدن قبر مطهر حضرت مسلم بن عقيل ( ع ) در جنب مسجد اعظم كوفه كه زيارتگاه عموم است اشاره نكرده و آن دليل بر عدم واقع بودن قبر مطهر حضرت مسلم در آن محل نمىشود در صورتى كه سيرهء مستمره و عمل شيعه از زمان ائمه ( ع ) تا حال بر آن است كه حضرت مسلم ( ع ) را در آنجا زيارت مىكنند و مدفون بودن آن حضرت را در آنجا از مسلّمات مىشمارند و قرائنى از توجّهات حضرت بقية اللّه ارواحنا فداه بر آن محل شاهد صادق بر مدعاست چنانچه بر مطلع به احوال اشخاصى كه به شرف حضور آن حضرت نايل آمدهاند پوشيده نيست .
هامش
( 1 ) . ج 3 ، ص 266 ، ط تبريز .