دادهاند ، در صورتى كه سراپا خيانت به دين و مملكت و آيين مقدس اسلام و جنايت بر ايران و ايرانيان است .
شانزدهم : صاحب منهاج الدموع از جمله دلايلى كه براى رفع استبعاد و استعجاب اين كه بسيار امكان دارد كه اسراى اهل بيت ( ع ) در اربعين اول به كربلا آمده باشند ، گفته : پس از مراجعه به تاريخ استفاده مىشود كه سير ما بين كوفه و شام در ظرف پنج روز و هفت روز الى ده روز در آن زمان بسيار امر عادى بوده و براى نمونه چند مورد ذكر كرده و مىگويد : تمام استعجاب مطلب براى آن است كه مسافت ما بين كوفه و شام را در اين مدّت كم غير عادى فرض مىكنند و بعد ده دليل براى اثبات مطلب بيان كرده و رفع استبعاد نموده و نگارنده آن دلايل را با دلايل ديگر نگارش داده و مشروحا بيان مطلب كرد .
ولى صاحب منهاج الدموع در ضمن بيان دلايل كه نگارش داده گويد : در منتهى الآمال نقل شده كه ميثم تمار در سال شهادت خود به حج مشرف شد و پس از اتمام اعمال حج به طرف كوفه حركت كرد و ده روز هم قبل از ورود حضرت سيد الشهداء ( ع ) به كربلا ميثم در كوفه شهيد گرديد ، پس با اين كه مسافت ما بين مكه معظمه و كوفه در حدود سيصد و هشتاد فرسخ است .
جناب ميثم اين مسافت بعيده را در حدود هشت روز طى نموده زيرا روز سيزدهم ذى الحجّه از مكه خارج شده و بيست و هشتم هم شهيد گرديده « 1 » .
به نظر اين جانب اين دليل درست نيست گرچه اگر آن طور بود كه نگارش داده است ميثم در ظرف مدّت كمى به عراق آمده ولى اساس قضيه اشتباه است و صاحب منهاج الدموع به ظاهر عبارت مرحوم محدث قمى ( ره ) كه در منتهى الآمال گفته : ( چون از حج فارغ شد متوجه كوفه شد ) نظر كرده و اشتباه وى باعث اشتباه صاحب منهاج الدموع گرديده است .
در اينجا لازم است ، توضيح بيشترى در اطراف اين قضيهء تاريخى داده شود تا اين اشتباه در تاريخ ميثم تمار رضوان اللّه عليه در كتابى كه نزد مردم متداول است و عبارت از منتهى الآمال محدث قمى ( ره ) باشد باقى نماند .
محدث قمى ( ره ) با نظر سطحى بدون بررسى تصور كرده كه ميثم تمار رضوان اللّه عليه براى اداى اعمال حج در ماه ذى الحجهء سال شصت هجرت به مكه مشرف شده است ، در صورتى كه اگر ميثم ( ره ) در آن سال در ماه ذى الحجّه به مكه مشرف شده بود به حضور انور حضرت سيد الشهداء ( ع ) كه در مكه تشريف داشت و در هشتم همان ماه ذى الحجّه از مكه
هامش
( 1 ) . ر . ك : منهاج الدموع ، چاپ سوم ، ص 400 ، ط قم .