پس ممكن است آن عبارات را در اخبار زينبات يا در بعضى از كتب مقاتل دسّ كرده باشند و اللّه العالم .
و نكتهاى نيز در اينجا تذكر داده مىشود : ابن حزم اندلسى ظاهرى كه مسلك ظاهريين را در ميان عامّه به وجود آورده و در سال 456 ه . ق . وفات كرده و علماى اعلام اهل سنّت در حال حيات وى بر ضلالت و گمراهى او اجماع كردند « 1 » در كتابش : جمهرة انساب العرب گفته : كه امّ كلثوم بنت امير المؤمنين ( ع ) كه از صديقه طاهره ( س ) متولد شده او را عمر تزويج كرد كه از وى زيد و رقيه متولد شدند بعد از عمر او را عون بن جعفر بن أبي طالب تزويج كرد و بعد از وى به حبالهء نكاح محمد بن جعفر بن أبي طالب درآمد و بعد از او امّ كلثوم را عبد اللّه بن جعفر ابن أبي طالب تزويج نمود بعد از آن كه عبد اللّه خواهرش زينب را طلاق داد . ص 38 از كتاب جمهرة انساب العرب طبع دار المعارف مصر .
و عين عبارت اخيرش اين است :
ثم خلف عليها بعده عبد اللّه بن جعفر أبي طالب ، بعد طلاقه لاختها زينب ، ص 38 .
عبد اللّه جعفر ( رحمه اللّه ) زينب كبرى ( س ) را طلاق بدهد و خواهرش امّ كلثوم را تزويج كند ، همچو قضيهاى تاريخ نشان نداده و ضرورت بر بطلان آن حاكم و اين مطلب از اعاجيب اكاذيب ابن حزم محسوب است و از دروغهاى شاخدار و شاهكارى است كه ابن حزم در كتابش ثبت كرده است .
اولا : تزويج عمر امّ كلثوم را مورد اختلاف است و محقق و ثابت نيست چنانچه شيخ مفيد ( قدس سرّه ) مشروحا بيان فرموده است و جزم كردن بعضى از معاصرين به وقوع تزويج جاى بسى شگفت است و بر فرض صحت موضوع امّ كلثوم در حال حيات خليفهء ثانى وفات يافته است .
ثانيا : اگر همچو قضيه اتفاق افتاده باشد امّ كلثوم و زيد با سقوط سقف از دنيا رفتهاند و جنازهء هر دو را با هم آورده و بر هر دو با هم نماز خواندهاند .
علّامهء محدث متبحر شيخ حر عاملى ( قدس سرّه ) در وسائل الشيعة از شيخ طوسى ( قدس سرّه ) در كتاب خلاف از عمّار ياسر رضوان اللّه عليه نقل كرده : امّ كلثوم از حضرت زهراى بتول ( س ) متولد شده در زمان امام حسن ( ع ) از دنيا رفته چنانچه گذشت ص 106 .
مصعب بن عبد اللّه بن مصعب زبيرى كه در سال 236 ق وفات يافته در كتاب نسب قريش
هامش
( 1 ) . مقدمهء جمهرة انساب العرب به قلم عبد السلام محمد هارون ، ص 7 ، ط 2 دار المعارف مصر - قاهره ، 1391 ق .