يقول الزوج خطب و يقول اهل المرأة نكح و هذا عندهم عبارة عن العقد .
و اما نكاح عبد اللّه آمنة ( س ) فكان عقدا موافقا لما عليه شريعة الاسلام مشتملا على تلك الشروط المعتبرة و ان لم تكن بشرع بل بتوفيق من الملك العلام .
و نقل العلامة النور الحلبى فى سيرته عن الامام تقى الدين السبكى قال : الانكحة التى فى نسبه ( ص ) كلها مستجمعة شروط الصحة كأنكحة الاسلام و لم يقع فى نسبه ( ص ) منه الى آدم الانكاح صحيح مستجمع لشرائط الصحة كنكاح الاسلام الموجود اليوم .
ثم قال فاعتقد هذا بقلبك و تمسك به و لا تزل عنه فتخسر الدنيا و الآخرة انتهى ص 42 .
اعتقاد شيعهء اماميه آن است كه رسول اللّه ( ص ) در مدت چهل سال قبل از بعثت به شريعت خود عمل مىكرده و به شرايع انبياى ديگر عمل نفرموده چنانچه با ادلهء متقنهء عقليه و نقليه در محل خود ثابت است .
پس قطعا رسول اللّه ( ص ) در نكاح و ساير امور و احكام و شرايع به شريعت خود عمل نموده است چون از اول زمان تولدش پيغمبر بوده و داراى علم و حكمت و كمالات و اوصاف نبوت و خاتميت را داشته و پس از چهل سال به اظهار رسالت و تبليغ و دعوت بيگانهپرستى مأمور و به دين مقدس اسلام دعوت فرموده است . و اعتقاد بعضى از محققين عامه هم همين است .
صلوات اللّه و سلامه عليه و آله الطاهرين و لعنة اللّه على الذين يؤذون رسول اللّه ( ص ) بنسبة ما لا يليق بأبويه و عمه أبي طالب ( ع ) - من الذين كانوا فى الزمن السالف و من الموجودين فى عصرنا الحاضر . آمين .
تحقيق دربارهء اول اربعين حضرت سيد الشهدا ( ع ) ( فارسي ) — صفحة 331
مساهمون: محمد على قاضى طباطبائى
ص٣٣١