منه تعالى مجاز فى الرحمة و غاية السئوال بها عائد الى المصلى لان اللّه تعالى قد اعطى نبيه ( ص ) من المنزلة و الزلفى لديه ما لا يؤثر فيه صلاة مصل كما نطقت به الاخبار و صرح به العلماء الاخيار .
حاصل فرمايش آن عالم ربانى و شهيد در راه حق از ظلم سلطان عثمانى آن است : كه صلوات گفتن به رسول اللّه ( ص ) يك امر تعبدى است وضع شده با صورت مخصوصه كه با آن دعا شود و ثواب آن به خود مكلفين برمىگردد و رسول اللّه ( ص ) احتياجى بر آن ندارد چون خدا بر او منزلت و تقربى عنايت فرموده كه صلوات فرستادن در تقرب وى اثر نمىبخشد .
و بعضى گفته : درجات عطاياى خداوندى حدى ندارد و خاتم انبياء ( ص ) از انبيا ( ع ) سلف به قبول فيوضات الهيه برترى داشته و تفوق دارد و لذا مىفرموده :
ان ربى قد وعدنى درجة لا تنال الا بدعاء امتى
و از صلحاء مؤمنين طلب دعا مىكرد پس صلوات فرستادن بر آن وجود مقدس ممكن است تأثير داشته باشد و مراتب قرب الهى و تقرب معنوى به پيشگاه خداوندى غير متناهى است چه مانع دارد كه هر صلوات بر آن وجود اقدس باعث بالا رفتن به درجات از مرتبهاى به مرتبهء ديگر بالاتر از آن مرتبهء اولى گردد .
و بعضى گفته : دعا كردن ما براى رسول اللّه ( ص ) از جمله اعمال خود آن وجود مقدس است كه به سبب آن اعمال زيادتى قرب و برترى درجات به وى حاصل مىشود چون وجود اقدس خاتم انبيا ( ص ) باعث شده كه ما را از هلاكت نجات داده و ما او را شناختهايم و صلوات بر او را دانستهايم و صلوات گفتن بر او از جملهء اعمال و عبادات آن حضرت است مثل دعا كردن مؤمن در حق برادر مؤمن ديگرش به سبب داخل شدن او در ايمان چون براى انسان :
« ليس الا ما سعى »
و بعضى گفته : كه صلوات گفتن ما بر خاتم انبيا ( ص ) باعث مىشود كه نسبت بر آن وجود اقدس درجهء شفاعت در حق خود ما حاصل شود و اين موضوع زيادتى درجهاى در حق آن وجود مقدس است چنانچه دعا مىكنيم و مىگوييم :
و تقبل شفاعته فى امته . . . الخ
و بعضى گفته : كه صلوات دعا است بر پيغمبر و ائمهء اطهار ( ع ) كه انقطاع وساطت رحمت كليه از آن حضرت نشود مانند اينكه مىگوييم :
اهدنا الصراط المستقيم
چنانچه مىفرموده : رب زدنى علما .
تحقيق دربارهء اول اربعين حضرت سيد الشهدا ( ع ) ( فارسي ) — صفحة 281
مساهمون: محمد على قاضى طباطبائى
ص٢٨١