كسانند و مراد را روشن ساختهاند .
شيخ صدوق ( قدس سرّه ) در معانى الاخبار مسندا نقل كرده از امام صادق ( ع ) كه سليمان ديلمى گويد :
قلت ، لأبي عبد اللّه ( ع ) : جعلت فداك من الال ؟ قال : ذرّية محمد ( ص ) قال : قلت :
فمن الاهل ؟ قال : الائمة ( ع ) ، فقلت : قوله عز و جل :
أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ
قال : و اللّه ما عنى الا ابنته « 1 » .
و بايد متوجه شد كه سؤالكننده در اين روايت كه گذشت از مطلق ( آل محمد ) سؤال كرده نه از ( آل محمد ) كه در صلوات و در تشهد نمازها گفته مىشود و امام ( ع ) هم مطابق سؤال جواب فرموده و يكى از معانى ( آل ) را بيان كرده و ( آل فرعون ) واقع در آيهء شريفه را به آن معنى تفسير فرموده است .
و منظور امام ( ع ) آن است كه ( آل ) از ذرّيه خارج نيست گرچه از دلايل ديگر فهميده شده از ذرّيه هم در صلوات و تشهد به ذريهء عصمت و طهارت ( ع ) اختصاص دارد .
بلى در بعض روايات وارد است : اللهم صل على محمد و ذريته چنانچه در تعقيبات نماز صبح و مغرب وارد است و نقلش مىآيد . و بعيد نيست كه منظور شمول اين صلوات بر تمامى ذريه باشد ولى ممكن است به قرائن ساير روايات و انفاق اماميّه كه در ( آل ) قائلند در اينجا نيز مراد آن باشد كه اختصاص به ذريه دارد نه اينكه شامل عموم ذريه باشد .
حضرت امام صادق ( ع ) فرمود :
سمع أبى رجلا متعلقا بالبيت و هو يقول : اللهم صل على محمد . فقال له ابى ( ع ) لا تبترها ، لا تظلمنا حقنا ، قل : اللهم صل على محمد و اهل بيته « 2 » .
امام ( ع ) آن مرد را از صلوات دمبريده نهى فرموده ، چو صلوات دمبريده بر خلاف دستور رسول اللّه ( ص ) است ولى اتباع بنى اميّه از زمان آنها تا حال بر اين عمل اصرار دارند و اگر كسى در صلوات ( آل محمد ) و ( اهل بيت ) را بر آن ضم ننمايد در حق اهل بيت ( ع ) ظلم روا داشته و از ظالمين بر آنها محسوب است .
محدث قمى ( ره ) در سفينة البحار گويد « 3 » :
اقول : و عن بعض اهل الكمال ان آل النبى ( ص ) كل من يؤل اليه و هم قسمان
هامش
( 1 ) . معانى الاخبار ، 33 ؛ سفينة البحار : إلا ذريته ( نسخه ) ج 1 ، ص 54 .
( 2 ) . محجة البيضاء ، ج 2 ، ص 314 ، ط تهران ، نقل از كافى ، ج 2 ، ص 495 ، رقم 21 .
( 3 ) . ج 1 ، ص 54 .