قال : ذريته . فقلت : من اهل بيته ؟ قال الائمة الاوصياء ، فقلت : من عترته ؟ قال :
اصحاب العباء فقلت : من أمته ؟ قال : المؤمنون الذين صدقوا بما جاء به من عند اللّه عز و جل المتمسكون بالثقلين الذين امروا بالتمسك بهما .
كتاب اللّه و عترته اهل بيته الذين اذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا . و هما الخليفتان بعد رسول اللّه ( ص ) على الامة ( ع ) « 1 » .
ملاحظه شود : امام ( ع ) ( آل محمد ) را به ذريه تفسير فرموده كه گاه اطلاق مىشود و منظور اختصاص به ذريه دارد نه اينكه به عموم آنها شامل است و اين منافات ندارد كه مراد از ( آل محمد ) در تشهد نماز و در صلوات فرستادن و در اغلب ادعيّه كه انسان آنها را شفيع به درگاه خداوند آورده و عرض مىكند : الهى به حق محمد و آل محمد . عبارت از ائمهء معصومين ( ع ) است .
و نيز امام ( ع ) اهل بيت را به ائمهء اوصيا تفسير فرمود و عترت را فقط به اصحاب عبا ( ع ) معنى كرد ، ولى در تفسير عترت در اشاره به حديث ثقلين عترت را به اهل بيت معنى فرموده كه در آيهء تطهير نيز مراد از اهل بيت ائمهء معصومين است ، پس عترت را به اصحاب كسا تفسير كردن منافات ندارد كه مراد از عترت در حديث ثقلين تمامى اوصياى معصومين ( ع ) مراد است .
و در بعضى احاديث شريفه ( آل محمد ) را به كليه آنانى كه نكاح آنها به رسول اللّه ( ص ) حرام است تفسير فرمودهاند و اين براى آن است كه بنى عباس كه مىخواستند خودشان را در رديف ( آل محمد ) قرار دهند آنها را از شمول ( آل محمد ) خارج نمايند و اگر احيانا مجازا گاه مىشود كه ( آل محمد ) در معنى اعمى استعمال شود اين استعمال لازم نگرفته كه در صلوات و در تشهد نماز هم مراد از ( آل محمد ) شامل بنى عباس هم باشد كه جمعى از آنها يك عده ملوك جبابره بيشتر نبودند و ظالم بودند و قرآن كريم مىفرمايد :
وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ
.
شيخ صدوق ( ره ) در معانى الاخبار روايت كرده از عبد اللّه بن ميسرة گويد : عرض كردم به حضرت ابو عبد اللّه ( ع ) . انا نقول : اللهم صل على محمد و اهل بيته ، فيقول قوم : نحن آل محمد ، فقال : انما آل محمد من حرّم اللّه عز و جل على محمد ( ص ) نكاحه « 2 » .
عبد اللّه ديده وقتى كه مىگويد : اللهم صل على محمد و آل محمد قومى كه كنايه از بنى عباس است به خود مىبالند و ادّعا مىكنند كه ما داخل آل محمد هستيم عبد اللّه هم بر
هامش
( 1 ) . امالى صدوق ، ص 145 ؛ معانى الاخبار ، ص 33 ؛ بحار الانوار ، ج 25 ، ص 216 .
( 2 ) . معانى الاخبار ، ص 33 .