فرموده از ملاحظهء مجموع آن بيانات امام ( ع ) و كلمات علما كه در حضور مأمون بودهاند معلوم مىشود كه علماى عامه چقدر اصرار داشتهاند كه نسبت به معانى آل محمد و اهل بيت و ذريهء رسول اللّه ( ص ) پردهپوشى نمايند و همان افكار نادرست و عقايد باطله است كه تا حال در زبان و قلم سنّىها باقى و در اصرار به آنها پافشارى مىنمايند .
از همان افكار است كه آقاى فيروزآبادى در كلماتش اظهار كرده چنانچه نقلش گذشت :
خيال نشود كه مراد از ( آل محمد ) عبارت از اهل بيت پيغمبر ( ص ) بالخصوصاند زيرا اين ادّعا نزد اهل لغت نبوده و عرب آن را نمىشناسد بلكه ( آل ) عبارت از احباء و خاصان مرد است بعد آيهء
أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ . . .
را به خود شاهد آورده است .
به آقاى فيروزآبادى گفته مىشود : شما خودتان اقرار داريد كه ( آل ) در لغت عبارت از احباء و خاصان شخص است و خود رسول اللّه ( ص ) و عترت طاهره از اولاد رسول اللّه ( ص ) كه برابر با كتاب اللّه و يكى از ثقلين هستند كه تا روز قيامت با هم خواهند بود و اتباع و شيعهء آن حضرات نيز اتفاق دارند ، تعيين كردهاند كه ( آل محمد ) و ( اهل بيت ) و ( عترت ) عبارت از خاصان از اولاد پيغمبر ( ص ) و ائمهء اثنا عشر ( ع ) و صديقهء طاهره زهراء بتول ( س ) مىباشد .
آيا در مقابل اينها مىتوان ادّعا كرد : كه مراد از ( آل محمد ) اهل بيت پيغمبر ( ص ) بالخصوص نيستند زيرا اهل لغت و عرب اين معنا را نمىشناسند ؟
آيا تصريح خود رسول اللّه ( ص ) و ائمهء معصومين ( ع ) - كه به موجب ادلهء عقيله و نقيله عصمت آنها ثابت است - و اتفاق شيعيان آنها و اقوال و بيانات آنها بر حسب روايات وارده به اندازهء اعتبار اقوال اهل لغت از عرب نمىباشد ؟ تا آقاى فيروزآبادى گويد : اهل لغت و عرب آن را نمىشناسد ؟
در صورتى كه تمامى امور و علوم به نحو صحيح در نزد آن بزرگواران است ، فيروزآبادى خودش و تمامى عرب بايد از ايشان اخذ علوم كنند و چه خوب گفته شاعر اهل بيت ( ع ) : ناشى صغير آن مرد متكلم فقيه « 1 » چنانچه علامه شيخ محمد على اعسم نجفى ( ره ) در تخميس قصيدهء او گويد :
بنو المختار هم للعلم باب * لهم فى كل معضلة جواب
اذا وقع اختلاف و اضطراب * ( بآل محمد عرف الصواب
و فى أبياتهم نزل الكتاب )
هامش
( 1 ) . ابو الحسن ناشى صغير بغدادى به سال 365 ه . ق وفات يافته و از مشايخ شيخ مفيد ( ره ) است و در بسيارى از كتب ادبيات نسبت قصيده را كه اولش ذكر شده به عمرو بن عاص مشهور دادهاند و آن از اغلاط به شمار است .