اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً . . .
« 1 »
فيروزآبادى بعد از اين تفاصيل بازگويد :
و قول رسول اللّه ( ص ) علماء امتى كأنبياء بنى اسرائيل و فى لفظ : علماء هذه الامة انبياء ساير الامم و ان كان فى اسناده مقال لكن يستأنس به فيما ذكرناه .
به كلمات فيروزآبادى - كه تا اينجا خلاصهء ترجمه و يا عين لفظش نقل شد - بررسى و تحقيق شود كه از نظر دقت صحيح است يا نه ؟ و پس از آن مراد از ( آل محمد ) چنان چه گذشت در نزد شيعهء اماميّه كه در تمامى عقايد و اقوال و در احكام به اهل بيت اطهار ( ع ) رجوع كرده و از آن حضرات اخذ كردهاند چيست ؟ خواهيم پرداخت .
فيروزآبادى گفته : كه خدا در قرآن كريم به ما امر فرموده كه به رسول اللّه ( ص ) صلوات بفرستيم ولى نسبت به آل رسول اللّه ( ص ) در كتاب امر به صلوات نفرموده است .
اين فرمايش وى درست نيست زيرا خداوند در آيهء شريفه :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ . . .
امر به صلوات به رسولش فرموده و آيه بر آن دلالت مطابقى دارد و آيهء شريفه لازم گرفته صلوات بر ( آل ) را با دلالت التزامى چون مسلمين بعد از نزول آيه چنان چه در احاديث كثيره نقل كردهاند از كيفيت صلوات از رسول اللّه ( ص ) سؤال كردند فرمود به من صلوات بگوييد و آل محمد را ضمّ بر آن كنيد و اين اتفاقى ميان سنّى و شيعه است گرچه سنّىها در مقام عمل با فرمايش پيغمبر ( ص ) موافقت ندارند و مخالفت مىكنند پس صلوات بر پيغمبر ( ص ) لازم گرفته كه صلوات بر ( آل ) نيز گفته شود و الّا صلوات دم بريده و بر خلاف دستور رسول اللّه ( ص ) خواهد شد پس آيهء شريفه فقط رسول اللّه ( ص ) ذكر شده اشاره به اين است كه ( آل رسول اللّه ( ص ) ) مانند خود رسول اللّه ( ص ) هستند و مثل يك نفس مىباشند ، رسول اللّه ( ص ) از ( آل ) است و ( آل ) از رسول اللّه ( ص ) اند فرقى ندارند به منزلهء نفس واحده هستند .
در صحيح مسلم در كتاب صلاة در باب صلاة بر نبى ( ص ) بعد از تشهد و همچنين در صحيح بخارى در تفسير سورهء احزاب با طرقى نقل كردهاند كه تواتر دارد :
قلت يا رسول اللّه اما السلام عليك فقد عرفناه و اما الصلاة عليك فكيف هى ؟ فقال :
قولوا اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على ابراهيم و آل ابراهيم .
و لذا آيهء شريفه صلوات لازم گرفته كه ( آل محمد ) مانند خود رسول اللّه ( ص ) افضل امت
هامش
( 1 ) . سباء / 13 .