كساء جمع فرموده و آنها را در قضيهء مباهله با نصاراى نجران همراه خود به مباهله حاضر كرد .
و نظر به اجماع قطعى و احاديث متواتره از طرق اهل بيت ( ع ) نه فرزند امام حسين عليه آلاف التحية و الثناء داخل آل محمد و اهل بيت اطهار بوده و صلوات و سلام شامل آن ذوات مقدسه ( ع ) نيز مىباشد .
بسيار تعجبآور است كه فيروزآبادى صاحب كتاب قاموس در لغت در كتاب : الصلات و البشر فى الصلاة على خير البشر « 1 » اقرار كرده كه رسول اللّه ( ص ) اعلام و تعليم فرموده : كه در صلات بر او صلات بر آل را علاوه شود با اين حال باز خودش در همان كتاب و سايرين وقتى كه صلوات در موقع ذكر كلمهء ( رسول اللّه ( ص ) ) يا در مقابل اسم مبارك آن حضرت مىنويسند اين جملات را نگارش دادهاند ( صلى اللّه عليه و سلم ) و ( آل ) را حذف مىكنند بعد فيروزآبادى در همان صفحه از كتاب نامبرده شروع به تفاصيلى كرده كه از جهتى به حق اعتراف نموده و از طرف ديگر دچار اشتباهاتى شده كه سراپا باطل و حرفهاى لاطائل است ، آنجا كه گويد :
فلتعلم ان اللّه عزّ شأنه امر بالصلاة على رسول اللّه ( ص ) و لم يأمر بالصلاة على آله فى الكتاب و انما جاء الاعلام فى تعليم رسول اللّه ( ص ) ايانا الصلاة عليه بزيادة الصلاة على الال
تا اينكه گويد :
ثم اعلم ان آل الرجل فى لغة العرب خاصته الاقربون اليه و خاصة الانبياء و آلهم هم الصالحون العلماء باللّه من المؤمنين و قد علمنا ان ابراهيم كان من آله انبياء و رسل .
بعد تفصيلى نگارش داده كه قريب به اجمالش اين است : مراد از آل محمد علماى صالحين از امّت است كه آنها از خواص پيغمبر اكرم ( ص ) مىباشند و در صلوات مأثوره : اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على ابراهيم و آل ابراهيم . . . الخ .
از آل ابراهيم انبيا و رسل بودند مثل اسحاق و يعقوب و يوسف و انبيايى كه از نسل ابراهيم آمدهاند و نظر بر اينكه در اين امت نبوّت ختم شده و باب تشريع احكام مسدود گرديده به اين
هامش
- دربارهء علم امام ( ع ) تأليف استاد علامهء اكبر ، آقاى طباطبايى دام ظله صاحب تفسير الميزان نگارش دادهام طبع تبريز به سال 1396 ه . ق .
( 1 ) . الصلات و البشر ، ص 80 ، ط دمشق .