روى عن النبى ( ص ) : لا تصلوا علىّ الصلاة البتراء فقالوا : و ما الصلاة البتراء ؟
فقال : تقولون اللهم صل على محمد و تمسكون بل قولوا : اللهم صل على محمد و آل محمد .
شيخ الفقهاء العظام صاحب جواهر الكلام ( قدس سرّه ) « 1 » فرموده : كه ضم ( آل محمد ) در صلوات مثل ضرورى است در مذهب شيعه و به اين جهت است كه از بعض عامه نقل شده كه نهى كرده از صلوات گفتن بر ( آل ) زيرا در آن اشعار به رافضى بودن است ، بعد مىفرمايد : پناه مىبرم بر خدا از اين عصبيّت باطل - چنانچه گفته شد از روى تعصب جاهلى فرمايش و دستور پيغمبر ( ص ) را به كنار انداختهاند .
مراد از آل محمد چه كسانند ؟
ناگفته نماند : مراد از آل محمد كه بايد در صلوات به رسول اللّه ( ص ) صلوات بر آنها نيز ضميمه شود و آنها را هيچ وقت نمىتوان جدا از صلوات به رسول اللّه ( ص ) كرد و اجماعى ميان شيعه است . عبارت از امير المؤمنين على و فاطمه و حسن و حسين و نه امام معصوم از اولاد حسين صلوات اللّه عليهم است و اين مسأله از ضروريات اماميّه اثناعشريه و از اتفاقيات بىشك و شبهه و از مسلّمات ميان شيعه و از بديهيات است و روايات در اين موضوع بىشمار است .
ثعلبى از بزرگان علماى اهل سنّت در تفسير خود نقل كرده مسندا از :
شهر بن حوشب از ام سلمه ( رض ) عن رسول اللّه ( ص ) انه قال لفاطمة ( س ) ايتينى بزوجك و ابنيك فجاءت فالقى عليهم كساء ثم رفع يده عليهم فقال اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك و بركاتك على آل محمد فإنك حميد مجيد ، قالت : فرفعت الكساء لادخل معهم فاجتذبه فقال : انك على خير .
از روايات وارده در قضيهء كساء و از اخبار متواتره از طرق فريقين در آن واقعهء مهمه و موضوع بسيار بزرگ كه رسول اللّه ( ص ) خواسته عملا اهميّت آن را برساند و به مسلمانها بفهماند و آيهء تطهير نازل شده كاملا معلوم و روشن است كه مراد از آل محمد و منظور از اهل بيت در آيهء شريفهء تطهير « 2 » عبارت از آن بزرگواران است كه رسول اللّه ( ص ) آنها را در زير
هامش
( 1 ) . جواهر الكلام ، ج 10 ، ص 262 ، ط نجف .
( 2 ) . راجع به آيهء تطهير و تحقيق در تفسير و مفاد آيهء شريفه رجوع شود به مقدمهاى كه بر كتاب بحثى كوتاه