ابراهيم . . . الخ « 1 » .
و ابن حجر مكى در الصواعق المحرقه « 2 » كه در رد شيعه نوشته گويد : صح يا رسول اللّه كيف الصلاة عليكم اهل البيت ؟ قال قولوا : اللهم صل على محمد و على آل محمد . . . الخ .
با اين همه تفصيل رويهء اهل سنت در صلوات بر خلاف دستور رسول اللّه ( ص ) است و ( آل ) را ترك مىكنند .
اگر كسى به تفسير الدر المنثور جلال الدين سيوطى رجوع كند ، روايات زيادى خواهد ديد كه در همهء آنها تصريح شده كه مسلمانها از رسول اللّه ( ص ) از كيفيت صلوات سؤال كردهاند فرموده است بگوييد :
اللهم صل على محمد و على آل محمد . . . الخ .
و در تفسير نامبرده بيشتر از هيجده حديث نقل كرده كه در همهء آنها نص صريح است كه ( آل رسول ( ص ) ) را در صلوات با رسول اللّه ( ص ) شريك قرار دهيد و در صحاح و سنن عامه اين موضوع را از جماعتى از صحابه نقل كردهاند مانند : امير المؤمنين على ( ع ) و ابو سعيد خدرى و عبد اللّه بن عباس و طلحه و ابو هريره و ابو مسعود انصارى و بريده و ابن مسعود و كعب عجره و ديگران .
و روايات وارده از طريق شيعه زياد است چون علاقهء شيعه به خاندان رسالت در حد كمال است و از بدعتها و دستورهاى بنى اميّه كه بر خلاف سنت سنيهء نبويه در ميان مردم و مسلمانها شهرت دادهاند گريزانند و لذا هيچ وقت در صلوات بر پيغمبر اكرم ( ص ) ( آل ) او را از وى جدا نمىكنند و كتابهاى مستقلى در اين موضوع تأليف كردهاند .
سيد علامهء بحرانى ( قدس سرّه ) در غاية المرام با بيست و سه طريق از طرق عامه و با بيست طريق از طرق شيعه و در تفسير برهان در تفسير آيهء مباركه :
إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ . . .
با بيست و پنج طريق از طرق شيعه به استثناى چند حديث از طرق اهل سنّت و محدث جليل حويزى رحمه اللّه در تفسير نور الثقلين « 3 » با بيست و پنج طريق از طرق شيعه روايت كردهاند و در اكثر بلكه در تمامى آنها به استثناى دو سه حديث تصريح شده كه در صلوات به رسول اللّه ( ص ) نبايد ( آل محمد ) را جدا از آن حضرت نمود و بايد به رسول اللّه ( ص ) با آلش با هم صلوات فرستاد و در اغلب طرق شيعه به اين نحو است :
هامش
( 1 ) . ر . ك : تفسير الدر المنثور ، ج 5 ، صص 215 - 220 .
( 2 ) . صواعق محرقه ، ص 139 ، ط مصر ، 1312 ه . ق .
( 3 ) . نور الثقلين ، ج 4 ، ص 300 ، ط قم .