و بايد هر جا كه اسم مبارك رسول اللّه ( ص ) نوشته شود صلوات و سلام نيز نگارش داد و از اين عمل غفلت ننمود كه در واقع ترك آن مخالفت با قرآن مجيد است كه امر به صلوات فرستادن بر آن حضرت نموده و بعضى از غربزدهها ترك صلوات و سلام را يك رويهء نارواى بسيار بدى به خودشان اتّخاذ كرده و آن بىادبى را شعار و دثار خود ساخته و در كتابها و نوشتهها فقط به نگارش اسم مبارك رسول اللّه ( ص ) بدون نوشتن صلوات گرچه با علامت ( ص ) باشد اكتفا مىنمايند .
ولى براى اهل اسلام و ايمان اين روش بىادبى روا نيست و بايد اين شعار اسلامى را ترك ننمايند ، گرچه با نگارش علامت ( ص ) باشد به مرحلهء عمل برسانند ، در صورتى كه بعضى از علماى اسلام از اشاره با نگارش ( ص ) يا ( صلعم ) منع كردهاند « 1 » و گفته كه آن كار اشخاص كسل مىباشد و شهيد ثانى ( ره ) فرموده : اول كسى كه ( صلعم ) نوشت دستش قطع شد « 2 » و شيخ اجل اعظم آقا شيخ حسين بن عبد الصمد الحارثى العاملى ( ره ) والد شيخنا البهايى قدس سرهما در كتاب دراية ، در ضمن بيان اينكه براى كاتب حديث مستحب است صلوات و سلام نوشتن به رسول اللّه و ائمه عليهم السلام مىفرمايد : ص 193
« و يكره الرمز لذلك كما يكره بل يحرم افراد النبى ( ص ) عن الال بالصلاة و السلام كما يفعله أعداؤهم هذا مع ما قد رووا فى صحاحهم عن النبى ( ص ) انه قال : من صلى علىّ و لم يصلّ على آلى فقد جفانى . . . الخ .
صلوات از نظر فقهى
و اما موضوع وجوب صلوات و سلام فرستادن موقعى كه اسم مقدس پيغمبر اكرم ( ص ) ذكر مىشود از نقطه نظر فقاهتى و رويهء استنباط و اجتهادى نسبت به واجب بودن آن و عدم وجوبش و يا استحباب مؤكد است محل استدلال بر اين مسأله و اتخاذ تصميم از نظر فتوا گرچه محلش كتاب فقه است ولى در اينجا ناگزير از اشاره بوده و اجمالا مىنگارد :
مشهور ميان فقها وقتى كه اسم مبارك رسول اللّه ( ص ) ذكر مىشود ، عدم وجوب صلوات است ، خواه انسان خودش به اسم مبارك تلفظ نمايد يا از كسى ديگر بشنود و جمعى از بزرگان
هامش
( 1 ) . ر . ك : الصلات و البشر فى الصلاة على خير البشر تأليف مجد الدين فيروزآبادى متوفى 817 ه صاحب قاموس ، ص 114 ، ط دمشق ، 1385 ه . ق و ر . ك : اتحاف السادة المتقين بشرح اسرار احياء علوم الدين ، ج 5 ، ص 52 ، ط بيروت كه علامه مرتضى زبيدى ، احياء العلوم غزالى را در ده مجلد شرح كرده است .
( 2 ) . انوار نعمانيه ، سيد جزايرى ( ره ) ، ج 1 ، ص 132 ، ط تبريز .