ولى اين آمدن اهل بيت به كربلا از نقل سيد بن طاووس دانسته نمىشود كه در اربعين بوده و على اىّ حال اربعين سال اول قطعا نبوده - تا اينجا كلام بعضى از معاصرين بود .
در گذشته دانسته شد كه منظور مرحوم سيد ( ره ) در لهوف آمدن سراى اهل بيت ( ع ) بعد از خلاصى از شام در همان سال اول 61 بوده ، چنانچه بعضى از تواريخ و عبارات بعضى مقاتل ديگر نيز شاهد است و اسراى اهل بيت ( ع ) غير از اين كه در مراجعت از شام جمعا به كربلا آمده باشند و موقع ديگر اين واقعه اتفاق افتاده باشد ، تاريخى آن را نشان نمىدهد و احتمالات و تخيلات اشخاص هم به قدر پشيزى ارزش نداشته و ما را به واقع امر راهنمايى نمىكند ، تمامى آن احتمالات را بايد به دور انداخت .
و اما اين كه گفته : اربعين سال اول قطعا نبوده .
اگر براى صاحب اين كلام قطع به اين ادّعا حاصل شده باشد او را از قطع خودش نتوان منصرف كرد مگر بيشتر تأمل در تواريخ و مقاتل نمايد و بداند كه قطع وى مطابق واقع نيست و اگر اشكالتراشىها و احتمالها و استبعادها را به دور اندازد ، بطلان قطعش معلوم مىشود ولى از قطع او به ما قطع حاصل نمىشود و براى ما قطع وى حجيت ندارد زيرا قطع قاطع به خودش حجت است چنانچه در اصول فقه بيان شده است .
و ان شاء اللّه تعالى از آنچه شرح خواهيم داد بر خوانندگان گرامى اطمينان حاصل خواهد شد كه آمدن اسراى اهل بيت ( ع ) به كربلا در سال اول بوده و آنچه مشهور ميان شيعهء اماميّه است كه سر مبارك امام حسين صلوات اللّه عليه را به جسد اطهر و اطيب وى ملحق كردهاند ، صحيح است و آن را امام سجاد ( ع ) بعد از چهل روز از شهادت با اهل بيت ( ع ) به كربلا آورده و ملحق فرموده و اين آمدنش به طريق عادى بوده نه بطى الارض و امثال آن كه مجرد ادّعا و تخيل است و مدركى ندارد و ماندن اسراى اهل بيت ( ع ) در دمشق بيشتر از چند روز نبوده و استيذان ابن زياد از يزيد پليد دربارهء اسرا به واسطه كبوتران نامهبر بوده و انكار مرحوم محدث نورى ( ره ) و ادعاى وى كه استفاده از كبوتر از اواخر بنى عباس شروع شده و از زمان فاطميين در موصل روى كار آمده است ادعاى بىوجه و خالى از تحقيق است چنانچه مىآيد ان شاء اللّه تعالى .
دوم : از دلايلى كه علامهء محدث نورى ( ره ) براى استبعاد آمدن اسرا در اربعين اول به كربلا اقامه نموده مىفرمايد : كه آمدن اسراى اهل بيت ( ع ) در اربعين اول از چند جهت منافات دارد :
اول : آن است كه خود سيد ( ره ) در اقبال آمدن اهل بيت را به كربلا در روز بيستم صفر سال 61 بعيد شمرده است چون ابن زياد به شام براى يزيد نامه نوشت و دربارهء آنها تكليف
تحقيق دربارهء اول اربعين حضرت سيد الشهدا ( ع ) ( فارسي ) — صفحة 15
مساهمون: محمد على قاضى طباطبائى
ص١٥