ادريس عماد الدين قرشى در كتابش عيون الاخبار و فنون الآثار گويد : « 1 »
و عن أبى نعيم باسناده عن ام سلمة رضوان اللّه عليها ، أنها لما بلغها مقتل الامام الحسين بن على ( ع ) أضربت قبّة سوداء فى مسجد رسول اللّه ( ص ) و لبست السواد .
چون ام المؤمنين ام سلمه ( رض ) سن شريفش بالا رفته بوده نتوانسته به كربلا به زيارت قبر مطهر سيد الشهداء ( ع ) برود و در كنار قبر اطهر عزادار شود و لذا در مسجد رسول اللّه ( ص ) قبهء سياهى زده و لباس سياه پوشيده و عزادار شده است و در سال 62 هجرت دار فانى را وداع گفته است رضوان اللّه عليها .
غرض رويهء توقف زنان مدتى در كنار قبر بزرگان از ازواج در صدر اسلام معمول بوده و از افراد بانوان خاندان رسالت نيز اين كار را عملى كردهاند و از طرف ائمه هدى ( ع ) منعى نرسيده و در آن مواقع بانوان هاشميات و ديگران را منع از اين عمل و به جا آوردن آن نفرمودهاند .
طرفدار شبهات بس غيور است ناراحت نشود اگر ماندن بانوى معظمه « رباب » در كربلا در كنار قبر سيد الشهداء ( ع ) اصل داشته باشد قطعا امام سجاد ( ع ) او را تنها نمىگذارد و بسيار احتمال قوى مىرود كه قريب يك سال مانده و بعد مراجعت به مدينه كرده است . و در مراجعت به مدينه هم قطعا با اشخاص مورد اعتماد مراجعت نموده گرچه تاريخ ساكت است ولى طرفدار شبهات يقين كند كه با افراد مورد اطمينان مراجعت كرده است .
اگر مورخين احتمال مىدادند كه بعد از بيشتر از يك هزار سال اين گونه شبهات پوچ به ذهن بعض اشخاص خواهد آمد اسامى اشخاصى را كه آن بانوى معظمه با آنها مراجعت به مدينه كرده به دست مىآوردند كه در تاريخ ثبت مىكردند .
در هر حال طرفدار شبهات مسلّم دانسته كه آن بانوى معظمه يك سال بيشتر پس از شهادت امام ( ع ) در دنيا زندگى نكرده و در مدينه از دنيا رفته پس احتمالات و توهمات كه اهل بيت يك سال در كوفه ماندهاند يا در شام زياد توقف كردهاند يا چندين ماه در اين دو محل ماندهاند احتمالات و پندارهاى بىاساس و توهمات و خيالات فاسده بيشتر نيست .
پس از مسلّم بودن اينكه بانوى معظمه رباب يك سال بيشتر بعد از قضيه كربلا در دنيا نمانده و پس از مراجعت از اسارت شام در مدينه از دنيا رفته احتمالاتى كه در كتب ضعيفه دادهاند اسراى اهل بيت چهل روز در شام توقف كردهاند يا يك ماه يا يك ماه و نيم يا شش ماه
هامش
( 1 ) . ص 109 ، ط بيروت .