تاريخ دليل آن نيست كه ما اشخاصى كه با آنها مراجعت كرده آنها را بايستى بشناسيم و اگر نشناسيم باور ننمائيم .
علاوه معلوم مىشود صاحب اين كلمات و شبهات اطلاع كامل از تاريخ كربلا نداشته است زيرا به مجرد اينكه يزيد پشيمان شد و گناه را به گردن ابن زياد انداخت مردم از هر طرف رو به كربلا نهاده و بويژه قبيلهء بنى اسد اطراف قبر مطهر را گرفته و شب و روز كنار قبر مطهر خالى نبود و در دهات نزديك قبر اطهر بودند و دائما به دور قبر مطهر پروانهوار مىگشتند و موقعى نمىشد كه خالى بماند حتى بعضىها قائلند كه بنا را به دور قبر مطهر بنى اسد ساختمان كرده و مسجد بنا نمودند و بعضى قائلند كه مختار ثقفى تشييد بنا كرده است ولى جاى شك نيست كه بعد از دفن سيد الشهداء ( ع ) دور قبر مطهر هيچ وقت خالى نمانده است چون طرفدار شبهات اطلاع نداشته غيرتش به جوش آمده و گفته چطور مىشود در وسط بيابان قفر بانوى مكرمه بدون مرد محرم بماند از مسلّمات تاريخ است كه قبر مطهر سيد الشهداء ( ع ) از روز دفنش اطرافش هيچ زمان از زوار خالى نمانده حتى آن موقعى كه هنوز قبه و بنا ساختمان نشده دور قبر مطهر از زوار خالى نبود چنانچه خود طرفدار شبهات به آن اعتراف دارد مگر در زمان متوكل عباسى مدتها مأمورين دولتى نمىگذاشتند كسى به كنار قبر اطهر برود و هر وقت هارون الرشيد و يا متوكل قبهء مباركهء قبر مطهر را خراب مىكردند شيعيان از هر طرف هجوم آورده فورى قبه را بالاى قبر مطهر ساختمان مىنمودند چنانچه بر مطلع به تاريخ كربلا اين مطلب پوشيده نيست .
ابن الاثير كه اين قول را نقل كرده : كه بانوى مكرمه نزد قبر مطهر مانده اگر اصل داشته باشد هيچگونه مانعى به نظر نمىرسد مگر غيرت طرفدار شبهات به جوش آمده و قبول ننمايد كه چطور آن بانوى معظمه در كنار قبر مطهر تنها و بدون شخص محرمى مانده است ؟
اولا : در اين گونه نقل قصهها مسامحه مىشود ادّعاى اينكه بانوى معظمه در كنار قبر مبارك مانده معنى آن اين نيست كه شب و روز از قبر مطهر جدا نشده بلكه ممكن است در آن آبادانىها و قراء نزديك حائر مقدس اقامت نموده و اغلب اوقاتش نزد قبر مطهر بوده است چنانچه آن زمان كه هنوز قبر مطهر امير المؤمنين ( ع ) مشهور نشده و غير از خواص از شيعه و اصحاب ائمه ( ع ) كسى ديگر نمىشناخت آنها كه مىشناختند و به زيارت قبر اطهر مىآمدند در قريهء نزديك بربوات بيض كه در آنجا قبر مبارك واقع است و به آن قريه نجف مىگفتند بعد داخل نجف فعلى شده در آن محل توقف مىكردند و از آنجا به زيارت قبر مبارك مشرف مىشدند همچنين در زيارت سيد الشهداء ( ع ) در قراء نزديك به حائر حسينى توقف مىكردند و
تحقيق دربارهء اول اربعين حضرت سيد الشهدا ( ع ) ( فارسي ) — صفحة 197
مساهمون: محمد على قاضى طباطبائى
ص١٩٧