قلت : لا اضطراب فى الفاظ الخبر و لا تشويش فى معناه كما عرفت نعم لا شك فى ضعف سند الخبر على المشهور و مصقلة مهمل فى كتب الرجال و لم يذكر له فى الكافى غير هذا الخبر و لكن وجود الخبر فى الكافى يكفى فى هذا الموضوع التاريخى .
و ما ذكرناه من معنى الخبر هو المتعين فى معناه و لا يحتمل غيره و اليه اشار الفاضل الصالح المازندرانى ( رحمه اللّه تعالى ) فى شرحه على الكافى فراجع . « 1 »
تا اينجا در طبع اول كتاب نگارش يافته بود پس از نشر كتاب در موضوع باقى ماندن حرم با وفاى امام ( ع ) بانوى معظمه ( رباب ) كه گفته شده تا يك سال در كنار قبر مطهر در كربلا مانده بعد مراجعت به مدينه كرده وفات نمود و اين قول كه گفته شد بعيد نيست اصل داشته باشد ، طرفدار شبهات اين قضيه را به اعتقاد خود از محالات دانسته و شبهاتى به راه انداخته بعد از آن كه راجع به خبر مصقلة الطحان در اين كتاب نگارش دادهام آنها را پس از شكستن سر و پاى مطلب نقل نموده بدون اينكه از روى رشك اشارهاى به تحقيقات اين جانب نمايد گفته است :
از خبر مصقلة استفاده مىشود كه رباب اقامهء عزا را در مدينه كرده نه در كربلا علاوه امام سجاد ( ع ) هرگز همسر حسين ( ع ) را در كنار قبر پدرش تنها نمىگذاشت تا يك سال بماند و بعد از يك سال به مدينه رجوع كند و در آنجا از دنيا برود .
بعد گفته : آيا ذى شعورى اين عمل منافى غيرت را كه امام سجاد ( ع ) مادر خود را در وسط بيابان قفر بدون مرد محرم بگذارد ؟ و خود با اهل بيت روانه مدينه شود آيا مىتواند قبول كند و تحليل دهد ؟
بعد گويد : تاريخ و لو اينكه روز وفات عليا مكرمه رباب را به طور قطع تعيين نكرده و لكن همه اتفاق دارند كه در مدينه وفات كرده و يك سال بعد از شهادت حسين ( ع ) زنده بوده و بعد از آن دنيا را وداع كرده با اين وضع چطور مىشود گفت كه اين بانو يك سال در كربلا مانده و بعدا آمده در مدينه رحلت نموده و با چه اشخاصى مىتوانست بيايد كه به ساحت خاندان رسالت توهين نشود ؟
در جواب اين شبهات گفته مىشود : اولا هرگز كسى بطور جزم نگفته كه بانوى معظمه ( رباب ) تمام يك سال را در كنار قبر مطهر مانده و ابن الاثير در تاريخ به طور ( قيل ) نقل كرده
هامش
( 1 ) . شرح كافى ملا صالح مازندرانى ( ره ) ، ج 7 ، ص 230 .