ديگر كه فرمودهاند : لما حمل رأسه الى الشام سرقه مولى لنا فدفنه بجنب امير المؤمنين ( ع ) « 1 » تحقق يابد و از غلامان آن را از شام بدزدد و بياورد در نجف جنب امير المؤمنين ( ع ) دفن نمايد و علاوه اين كار با آوردن امام سجاد ( ع ) رأس مطهر را به كربلا و ملحق كردنش به بدن اطهر درست نمىآيد چنانچه مشهور ميان اماميّه است .
سيد عالم جليل حاج سيد اسد اللّه حسينى تنكابنى ( ره ) در كتاب مصائب الهداة « 2 » بعد از نقل اقوال نسبت به دفن شدن سر مبارك امام ( ع ) گويد : « لكن خبر حمل امام سجاد ( ع ) أشهر و اظهر و اصح در نظر است و مؤيد به عقل و نقل است » يعنى حمل كردن امام سجاد ( ع ) و سر مطهر را ملحق كردنش به جسد اطيب در كربلا صحيحتر است .
شيخ محدث كبير شيخ حر عاملى ( قدس سرّه ) بعد از نقل روايات كه به بعض آنها اشاره شد كلام سيد اجل ابن طاووس ( قدس سرّه ) را نقل كرده كه مىفرمايد : رأس مطهر برگردانيده شد بر جسد اطيب و با بدن مبارك در كربلا دفن شد و عمل اماميّه بر آن است . فرموده :
و لا منافات بينهما
يعنى در ميان عمل اصحاب ما اماميّه و آن روايات منافات ندارد . و به جملهء اجمالى اكتفا كرده و به كلام خودش خاتمه داده است .
و شايد عدم منافات ميان عمل اصحاب و آن روايات با آن است كه ممكن است رأس مطهر را در موقع بردن به شام نزد قبر امام ( ع ) گذاشته باشند يا در مراجعت دادن از آنجا در نزد قبر مبارك امير المؤمنين ( ع ) گذاشته و از آنجا برگردانيده و در كربلا با جسد اطهر دفن كردهاند و شيخ الفقهاء صاحب جواهر الكلام ( قدس سرّه ) بعد از نقل روايات مزبوره و نقل كلام سيد اجل ابن طاووس ( قدس سرّه ) كه عمل اماميّه بر آن است كه رأسى مطهر در كربلا به جسد اطهر ملحق شده مىفرمايد :
« و لعله لا منافاة لا مكان دفنه مدة ثم نقل الى كربلا » .
يعنى شايد منافات ميان آن روايات و عمل اصحاب نباشد زيرا ممكن است رأس مطهر را در نزد امير المؤمنين ( ع ) مدتى دفن كنند و بعد از آن به كربلا نقل شده و با جسد اطهر دفن شده باشد .
و صاحب جواهر الكلام بعد از آن كلمات شريفهاش روايتى را نقل كرده كه امام صادق ( ع ) در نزد قائم مائل در طريق غرى نماز به جا آورده و از آن حضرت سؤال شد كه آنچه نمازى
هامش
( 1 ) . الوسائل ، ج 5 ، ص 310 ، ط تهران - ط اسلاميه .
( 2 ) . كتاب مصائب الهداة در سال 1332 ه . ق در تهران طبع شده است .