عده بيوهزنان و سادهلوحان است .
و ناگفته نماند : ممكن است به اذهان بعض اشخاص خطور كند در صورتى كه مدفون شدن رأس مطهر سيد الشهداء ( ع ) در قاهره در مسجد مشهد الحسين ( ع ) ثابت نيست بلكه به اعتقاد ما اماميه عدم دفن رأس مطهر در آن مكان محقق است پس چرا اين همه در كتب اهل سنت كرامات از آن بقعه عظيمه نقل مىكنند زيرا امكان دارد فى الجمله صدور كرامت از آن مكان صحت داشته باشد .
در رفع اين شبهه گفته مىشود : كه صدور كرامات از آن مكان يا بعضى جاهايى كه ممكن است وقوع كرامتى در آن محل كه به نام امام زاده يا مسجد يا هر محلى كه در آنجا عبادت به خدا مىشود و از آنجا امامى را از ائمه معصومين ( ع ) دائما از دور زيارت مىكنند بالأخره مورد توجه مىشود زيرا اين قدر مردم در مكانى ايستاده و از آن مكان دائما متوجه و متوسل به امامى از معصومين ( ع ) مىشوند و لا بد به سلام چند نفرى اقلا جواب مىدهند و به آن مكان با گوشهء چشمى نظر مىافكنند و اگر كسى در آن مكان روى تضرع به درگاه خداوندى بياورد و متوسل به اولياى او بشود و از خداوند دربارهء آنها طلب نزول رحمت و سلام نمايد قطعا آنجا را مورد لطف و توجه قرار مىدهند و محل استجابت دعوات مىشود چون در توسل به انبيا و اوليا و ائمه معصومين ( ع ) دور و نزديك فرق نمىكند گرچه نزد قبور مطهرهشان خصوصيت نيز دارد ولى از دور هم توسل و چنگ زدن به دامن پاك آنها ممكن و جايز بوده و امكان و رجحان داشته و فرق نمىكند اما اين مطلب دليل نيست كه مدفون در آن مكان واقعا رأس مطهر امام ( ع ) يا در مكانهاى ديگر امامزادهء بلاواسطه است .
بررسى به اخبار وارده در مدفون شدن رأس مطهر در نجف نزد امير المؤمنين ( ع )
آنچه از نقطه نظر دينى و جنبه مذهبى بايد مورد نظر و بررسى قرار گيرد - نه از جهت تاريخى و نقليات مورخين عادى كه صحيح و سقيم و درست يا وقايع نادرست را به قلم مىآورند - عبارت از نظر به اخبار وارده در مدفون شدن رأس مطهر سيد الشهداء ( ع ) در نزد امام امير المؤمنين ( ع ) در نجف اشرف است .
در خبر مرفوع ابن اسباط از امام صادق ( ع ) مىفرمايد :
انك اذا أتيت الغرى رأيت قبرين قبرا كبيرا و قبرا صغيرا فاما الكبير فقير