محدث قمى ( ره ) در منتهى الآمال گويد : احاديث بسيار دلالت مىكند بر اين كه مردى از شيعيان شام شبانه سر مبارك را دزديد . . .
و سپس گويد : روايت است كه يزيد در پاسخ تقاضاى حضرت سجاد ( ع ) كه مىخواست سر پدر را بار ديگر زيارت كند گفت : تو ديگر هرگز آن را نخواهى ديد و اين روايت مضمون حديث راجع به سرقت رفتن سر مبارك را تأييد مىكند . . . .
و بعضى گفته : از ظاهر تواريخ چنين برمىآيد كه سر مطهر از بالاى در سراى يزيد به سرقت رفت و به وسيلهء شيعيان آن حضرت در عسقلان به خاك سپرده شد .
محدث قمى ( ره ) كه فرموده : احاديث بسيار دلالت مىكند . . . الخ تعجب است كه در كدام آن احاديث است كه مردى از شيعيان رأس مطهر را شبانه دزديد و آن را آورد در عسقلان دفن كرد بلكه از آن احاديث است كه امام صادق ( ع ) مىفرمايد :
قال لولده اسماعيل انه لما حمل الى الشام سرقة مولى لنا فدفنه بجنب امير المؤمنين ( ع ) .
و اگر سرقت اصل داشته باشد آورده نزد امير المؤمنين ( ع ) در نجف اشرف دفن كرده است نه در عسقلان و اگر به عراق آورده باشد در كربلا دفن مىكند پس چرا به نجف مىبرد .
و اما پاسخ يزيد پليد به امام سجاد ( ع ) : كه سر پدر را هرگز نخواهى ديد . در تواريخ ديگر تصريح شده كه امام ( ع ) سر مبارك را با رءوس ساير شهدا بالأخره از يزيد گرفت چنان چه يزيد در اول امر از دادن ساير اشياى غارت شده نيز خوددارى مىكرد ولى امام ( ع ) اصرار ورزيد كه در ميان آنها مغزل جدهام فاطمه زهرا ( س ) و مقنعه و قلاده و پيراهن او موجود است « 1 » بايد رد شود و گرفت .
و آنچه بعضى گفته و احتياط كرده به ظاهر تواريخ نسبت داده كه شايد واقع نداشته باشد - چنان چه واقع هم ندارد - كه سر مطهر از بالاى در سراى يزيد به سرقت رفت و به وسيله شيعيان آن حضرت در عسقلان به خاك سپرده شد .
جاى بسى حيرت است زيرا قولى كه راجع به دفن شدن رأس مطهر در عسقلان است و آن قول اختصاص به سنىها دارد آن است كه سر مبارك در خزانه يزيد در دمشق بود و آن را كفن كرده و در باب فراديس دفن نمودند و از آنجا خلفاى فاطميين نقل داده در عسقلان دفن كردند « 2 » و بعد از آن از عسقلان در سال 548 ه روز يكشنبه 8 جمادى الآخر به قاهره حمل
هامش
( 1 ) . لواعج الاشجان ، ص 236 ، ط صيدا .
( 2 ) . سبط ابن الجوزى در تذكره گويد : ان الخلفا الفاطميين نقلوه من باب الفراديس الى عسقلان ثم نقلوه الى