قد أفجعتنا النائبات بفقد كم * و الدهر غادر جمعنا ببداد
و من العجائب و الغرائب انها * نشب الذئاب لمقتل الآساد
يا وقعة ما مثلها من وقعة * لم انسها ابدا ليوم معادى
ملحق كردن امام سجاد ( ع ) سر اطيب سيد الشهداء ( ع ) را به جسد مبارك بعد از چهل روز
و از شواهد آمدن اسراى خاندان نبوت در بيستم ماه صفر 61 هجرت در اربعين اول به كربلا عبارت از ملحق ساختن سر مبارك سيد الشهداء ( ع ) به جسد اطيب و انورش در كربلا است كه جمعى تصريح كردهاند كه رأس مطهر بعد از چهل روز از شهادت ملحق به بدن اطهر شده است .
مشهور ميان علماى اماميه رضوان اللّه عليهم چنانچه علامهء مجلسى ( قدس سرّه ) بر آن تصريح فرموده است آن است كه رأس اطهر و اطيب سيد الشهداء ( ع ) را در روز اربعين اول بيستم ماه صفر سال شصت و يك ، حضرت امام سجاد ( ع ) با ساير اهل بيت از شام وارد كربلا شده و سرهاى مقدس شهدا را به بدنهاى آنها ملحق كرده است .
اما ساير اقوال راجع به مدفن رأس مطهر اعتماد را نشايد و لذا به نقل مقدارى از عبارات و تصريحات اشخاصى كه تصريح كردهاند كه رأس مطهر را بعد از چهل روز از عاشورا به بدن مبارك در كربلا ملحق كردهاند مىپردازيم بعد از آنكه در اين موضوع بررسى مىنماييم .
سيد اعظم رضى الدين على بن طاووس حسنى ( قدس سرّه ) در لهوف فرموده « 1 »
فاما رأس الحسين ( ع ) فروى انه اعيد فدفن بكربلا مع جسده الشريف و كان عمل الطائفة على هذا المعنى المشار اليه و رويت آثار كثيرة مختلفة غير ما ذكرنا تركنا وضعها كيلا ينفسخ ما شرطناه من اختصار الكتاب .
از كلام آن سيد والامقام مفهوم مىشود كه عمل شيعه بر آن است : كه سر مبارك امام ( ع ) به جسد اطهر ملحق شده و به ساير اقوال در آن باره اعتنا نداشتهاند و مىفرمايد : كه آثار زيادى در اين خصوص نقل شده به جهت اختصار كه در لهوف نظرش بر آن بوده و براى زوار و قرائت آن كتاب در مجالس عزا ، تأليف فرموده از نقل آن اقوال دربارهء رأس مطهر خوددارى فرموده مانند اين كه رأس مطهر را خلفاى فاطميين از باب الفراديس در دمشق كه از خزانهء يزيد پيدا كرده و در آنجا دفن نمودند و بعدا از عسقلان به مصر برده و در قاهره دفن كردند و در
هامش
( 1 ) . ص 112 ، ط 2 صيدا .