عبارت نيز معلوم مىشود كه رأس مطهر را در ظرف چند روز پيش يزيد پليد بردهاند . « 1 »
تا اينجا آنچه علامهء محدث نورى ( ره ) در لؤلؤ مرجان نگارش داده بود و تلاش كرده بود كه آمدن اسراى اهل بيت ( ع ) را در اربعين سال 61 هجرت در بيستم ماه صفر به كربلا بعيد شمارد دلايل او را نقل كرده و به فراخور حال در اطراف آنها به بحث پرداختيم چه حرفهاى اين رهى اعمّ از اين كه نزد ارباب دانش مورد قبول افتد يا رد شود منظور آنچه به نظر نگارنده مىرسيد در موضوع نامبرده نگارش يافت و هر كس در اظهار نظر خود در موضوع علمى و تاريخى و غيره آزاد است و خوب است در اينجا آنچه علامهء كبير متتبع واسع الاطلاع و مجتهد شهير آقاى حاج سيد محسن امين عاملى ( قدس سرّه ) در كتاب اعيان الشيعة در موضوع آمدن اسراى اهل بيت ( ع ) در اربعين اول به كربلا نگارش داده عين عبارات عربى آن علامه ( ره ) را در اينجا بياوريم و بعد ترجمه به فارسى آن را بنگاريم تا نظريهء آن بزرگوار نيز كه مورد اعتنا و اعتبار است و بر همه روشن گردد و موافقت وى در موضوع مزبور با نظر اين جانب آشكارا شود .
سيد امين ( ره ) در قسم اول از جزء چهارم اعيان الشيعة ص 271 طبع دمشق مىفرمايد :
ثم ان يزيد ( لع ) امر برد السبايا و الاسارى الى المدينة و ارسل معهم النعمان بن بشير الانصارى فى جماعة فلما بلغوا الى العراق قالوا للدليل مر بنا على طريق كربلا فلما و صلوا الى موضع المصرع وجدوا جابر بن عبد اللّه الانصارى و جماعة من بنى هاشم و رجالا من آل الرسول ( ص ) قد ورد و الزيارة قبر الحسين ( ع ) فتوافوا في وقت واحد و تلاقوا بالبكاء و الحزن و اللطم و اقاموا المأتم و اجتمع عليهم اهل ذلك السواد و اقاموا على ذلك اياما .
و المشهور انهم وصلوا كربلا فى العشرين من صفر و منه زيارة الاربعين الواردة عن ائمة اهل البيت ( ع ) للحسين ( ع ) « 2 » .
و قد يستبعد ذلك بان المسافة بين العراق و الشام تقطع فى نحو من شهر و لابد أن يكونوا بقوا فى الشام مدة فكيف يمكن استيعاب الذهاب و الاياب و البقاء فى الشام و الذهاب للكوفة و البقاء فيها فى اربعين يوما .
هامش
( 1 ) . ر . ك : الاتحاف ، ص 18 ، ط مصر ، 1318 ق .
( 2 ) . عبارت سيد امين عاملى ( ره ) شاهد است به اين كه گرچه تصريح به سال نفرموده ولى ارتكازى ميان شيعه است كه منظورش بيستم صفر سال 61 است .