و الارض لادخلهم اللّه عز و جل كلهم فى النار ، ألا و أن ما بين قبرى و قبر الحسين روضة من رياض الجنة ، ألا و ان قبر الحسين على ترعة من ترع الجنة ، ألا و ان كربلا أرض من أرض الجنة . ثم التفت الى جابر بن عبد اللّه فقال له : يا جابر زر قبر ابنى الحسين ، فان زيارته تعدل مائة حجة .
پس معلوم شد كه جماعت بنى هاشم در آن موقع نمىتوانستند به كربلا بيايند و دخالت بعضى از عجمها در كلمهء ( مرّ ) در عبارت مثير الاحزان ناشى از دخالت در نكات كلمات لغت عربى است كه وى از آن عارى و برى است .
و قول طرفدار شبهات كه گفته : زيادتى را كه سيد امين عاملى ( ره ) نقل فرموده :
قال عطية فبينما . . . الخ .
هيچ كس از بزرگان كه روايت عطية را از بشارة المصطفى تأليف طبرى ( ره ) نقل كرده اين زيادتى را نقل ننموده است پس زيادتى مذكور در روايت عطية نيست - اين حاصل كلام اوست .
معلوم مىشود اصل منظور را درنيافته است زيرا ما مدعى نيستيم كه اين زيادتى در بشارة المصطفى بوده و تمامى روايت عطية در آن كتاب نقل شده و از آن تقطيع كردهاند بلكه مراد آن است در اصل روايت عطية قبل از صاحب كتاب بشارة المصطفى از محدثين كه آن را روايت كردهاند تقطيع واقع شده است .
گرچه اولا : محتمل است در نسخهء كامل از بشارة المصطفى اگر به دست آيد موجود باشد چنانچه اشاره كردهايم كه نسخ بشارة المصطفى ناقص است و نسخهاى كه از روى آن در نجف اشرف چاپ شده ناقص بوده چنانچه در مقدمهاش به اين مطلب تصريح كردهاند و ممكن است نسخى كه از آن به دست جمعى رسيده اين زيادتى را نداشته است ولى سيد امين عاملى ( ره ) از نسخهء كامل آن يا از جاى ديگر آن زيادتى را به دست آورده و نقل فرموده اثبات سيد امين عاملى ( ره ) مقدم بر سكوت سائرين بلكه نفى ديگران است و در اول كلامش فرموده :
« عن كتاب بشارة المصطفى و غيره . . . الخ .
از اين عبارت معلوم مىشود كه از غير كتاب بشارة المصطفى نيز نقل فرموده است .
ثانيا : اگر قبول نماييم عماد الدين طبرى ( ره ) در كتاب بشارة المصطفى چنانچه اشاره شد از اصل روايت تقطيعشدهء محدثين قدما همين اندازه را نقل فرموده كه زيادتى سيد امين عاملى ( ره ) را ندارد و سيد ابن طاووس ( ره ) در مصباح الزائر قطعهاى از آن را به مناسبت حال
تحقيق دربارهء اول اربعين حضرت سيد الشهدا ( ع ) ( فارسي ) — صفحة 116
مساهمون: محمد على قاضى طباطبائى
ص١١٦