ابيطالب بود كه آنها را به پسرانش سپرد ، برمىآيد كه مراد وى چشمهء ابو نيزر است نه بغيبغه زيرا چشمهء دوم به فرزندان عبد الله بن جعفر رسيد .
هشتم : از خبر مربوط به ازدواج ام كلثوم مىتوان به استحباب تقليل مهر و اينكه مهر السنة دوازده اوقيه كه برابر با چهارصد و هشتاد درهم است پى برد و نيز از همينجا مىتوان دانست كه هركس بيش از اين مهريه بخواهد بايد افزون بر دوازده اوقيه را بخشش به حساب آورد و بخشش به عنوان مهر محسوب نمىشود .
زيورآلات و جواهرات كعبه
از جمله اخبار على ( ع ) در زمان خلافت عمر قضيهاى است كه در نهج البلاغه نيز ذكر شده .
روايت كردهاند در محضر عمر بن خطاب دربارهء جواهرات كعبه و فراوانى آنها ياد كردند .
برخى گفتند : اگر زيورآلات خانهء كعبه را بردارى و خرج سپاهيان كنى ثواب و پاداش بيشترى دارد و كعبه براى چه زيور مىخواهد ؟ عمر نيز به انجام اين كار تصميم گرفت و دربارهء آن از امير المؤمنين پرسش كرد . آن حضرت پاسخ داد : قرآن بر پيامبر نازل شد و اموال چهارگونه بود : اموال مسلمانان كه آنها را از روى حساب بين وارثان تقسيم كرد ، غنيمت كه آن را به مستحقان آن تقسيم كرد ، خمس كه موارد مصرف آن را تعيين كرد ، صدقات كه خداوند آن را بر جاى خود قرار داد و زيور كعبه در آن روز هم وجود داشت اما خداوند آن را به حال خود واگذاشت و از روى فراموشى آن را رها نكرد و جاى آن را بر پيامبر پوشيده نداشت . پس تو هم آن را همانطور كه خدا و رسول او تثبيت كردند برقرار دار . عمر گفت : اگر تو نبودى هر آينه ، رسوا مىشديم . و به زيورآلات كعبه دست نبرد . ابن ابى الحديد در شرح نهج البلاغه مطالبى نوشته و اين استدلال را صحيح دانسته و گفته است شايد بتوان از دو وجه بر اين استدلال ايراد كرد . اول : اصل در اشيا منع بوده . چنانچه نظر برخى از دانشمندان است . دوم : زيورآلات كعبه مالى است كه اختصاص به كعبه دارد و جارى مجراى پردهها و در خانهء كعبه است . يعنى همانطور كه نمىتوان در پردهها و در خانهء كعبه تصرف كرد ، زيورآلات آن نيز به خاطر اختصاص آن به كعبه كه به مثابهء جزئى از كعبه است قابل تصرف نيست . ابن ابى الحديد گويد : بنابراين وجه بايد سخن امير المؤمنين را بر خلاف ظاهر آن حمل كرد در غير اين صورت يكى اعتراض خواهد كرد كه اموال چهارگانه اموالى است كه به خاطر تكرار زمان ، متكرر مىشوند . كسى كه زنده است مىميرد و آنكس كه وارث است آن مال را صاحب مىشود . و توجه به اين مال بيشتر است .
اما زيورآلات كعبه چنين نيست و همچنين اين زيورآلات اندك و ناچيزند . از جمله اموالى نيستند كه بگوييم خداوند مىبايست براى وجوه مصرف آن سخنى مىگفت . بنابراين ، اين