عبارت و يطهركم تطهيرا را نيز به آخر اين آيه افزوده و گفتهاند . مفسران و محدثان بر صحت اين حديث اتفاق دارند . در كشاف گفته شده است : در اين روايت دليلى است كه هيچ دليل ديگرى از آنان در اثبات فضل و برترى اصحاب كساء ( عليهم السلام ) قوىتر نيست .
همچنين اين حديث برهانى است آشكار بر صحت نبوت پيغمبر . زيرا كسى از موافق و مخالف روايت نكرده است كه مسيحيان نجرانى اين دعوت پيامبر را اجابت كردند . رازى مىگويد : نجرانيان گفتند : اى ابو القاسم ! ما چنين مىدانيم كه با تو به مباهله نپردازيم . و پيامبر فرمود : حال كه مباهله نمىكنيد ، اسلام بياوريد . اما آنان امتناع كردند . آنگاه پيامبر فرمود . پس با شما جنگ خواهيم كرد . نجرانيان گفتند ما توان جنگ با اعراب را نداريم اما با تو توافق مىكنيم كه با ما نجنگى و ما را از دين خود بازنگردانى . واحدى در اسباب النزول گويد : شعبى گفته است مقصود از ابناءنا حسن و حسين و نساء فاطمه و انفسنا على بن ابيطالب رضى الله عنهم بود . طبرسى در مجمع البيان مىنويسد : وقتى پيامبر نجرانيان را به مباهله فراخواندند ، آنها از وى تا صبح فردا مهلت خواستند . چون به كاروان خود بازگشتند ، اسقف آنان گفت : فردا به محمد بنگريد . اگر او با فرزندان و خاندانش بيرون آمد از مباهلهء با او بر كنار باشيد و اگر ديديد براى مباهله با اصحاب خود بيرون آمد ، با او به مباهله بپردازيد و بدانيد كه او در اين صورت در جريان مباهله پيروز نخواهد شد . چون فردا پيامبر درحالىكه دست على بن ابيطالب را گرفته بود و حسن و حسين در جلوى آن حضرت مىرفتند و فاطمه در پشتسر آن حضرت در حركت بود بيرون آمد ، مسيحيان نجران نيز بيرون آمدند . در پيشاپيش آنها اسقف آنان گام برمىداشت وى تا پيغمبر را با همراهانش ديد ، جوياى نام و نشان آنها شد و به وى پاسخ دادند : اين دو پسر عمو و همسر دخترش و محبوبترين كس در نزد اوست و اين دو پسر ، فرزندان فاطمه و على هستند و از محبوبترين كسان در نزد اويند و اين زن هم ، فاطمه دختر او و عزيزترين مردم در نزد محمد و نزديكترين آنان در دل اوست . طبرسى مىگويد : انفسنا يعنى فقط على و روا نيست كه بگوييم منظور از انفسنا شخص پيامبر است . زيرا آن حضرت خود داعى است و صحيح نيست كه انسان خودش را فرابخواند بلكه درست آن است كه انسان ، ديگرى را بخواند و چون منظور از ذكر كلمهء انفسنا به ناگزير بايد بر كسى غير از رسول اكرم اطلاق شود ، آن كس على ( ع ) است زيرا هيچكس ادعا نكرده كه شخص ديگرى جز على و همسر و دو فرزندش در جريان مباهله شركت داشتهاند . و اين خود گوياى فضيلت و الا و منزلت پرارج على ( ع ) است كه خداوند وى را به مثابهء نفس رسول خدا قرار داد . و خود فضيلتى است كه كس در اين فضيلت با على ( ع ) نزديك شده است . براى اين تعبير ( انفسنا ) از روايات نيز مىتوان كمك گرفت . از جمله روايتى است كه از پيامبر دربارهء اصحابش سؤال شد و آن
سيرة الأئمة ( سيره معصومان ) ( فارسي ) — صفحة 358
مساهمون: على حجت كرمانى
ص٣٥٨