اوّل : حديث « من أراد أن ينظر إلى آدم فى علمه ، و إلى [ يوشع ] « 1 » فى تقويه ، و إلى إبراهيم فى [ حلمه ] « 2 » ، و إلى موسى فى هيبته ، و إلى عيسى فى عبادته ، فلينظر إلى [ وجه على ] « 3 » » . « 4 » چنان كه فخر الدين رازى گفت كه احمد بيهقى صاحب كتاب مشاهير الصحابة ايراد كرد . آنچه در اين پنج پيغمبر اولو العزم متفرّق بود از خصال حميده ، در وى جمع بود . پس بايد كه افضل ايشان باشد .
دويم : كه در قرآن و حديث وى را نفس رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خواند ، و رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم افضل انبياست . پس بايد كه نفس وى افضل نفوس انبيا باشد .
سيم : كه علم رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم وى را بود و علم جمله انبياء به خبر « لو كسرت « 5 » لى الوسادة » « 6 » و قال اللّه تعالى :
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
« 7 » و قال تعالى :
وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ .
« 8 »
امّا بتفصيل « 9 » : در حقّ آدم گفت :
وَ عَصى
« 10 »
آدَمُ
« 11 » و قال تعالى :
فَنَسِيَ وَ لَمْ نَجِدْ
« 12 »
لَهُ عَزْماً
« 13 » و در حق وى گفت :
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ
« 14 » و شبه اين در سورهء هل اتى ، و آدم عليه السّلام گندم خورد تا از جنّت بيرون كردندش ، و امير المؤمنين سه قرص جو داد و جنّت خريد . كما قال اللّه تعالى :
وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً
« 15 » و پسران نوح عليه السّلام بودند كه
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ
« 16 » و پسران على عليه السّلام بودند كه :
نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ
« 17 » و زن نوح و لوط بودند كه :
فَخانَتاهُما
« 18 » ، زن على عليه السّلام بود سيّدة النساء كه :
نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ
« 19 » ، و در سفينهء نوح هفتاد و
هامش
( 1 ) اصل : نوح .
( 2 ) اصل : خلّته .
( 3 ) اصل : على بن أبي طالب عليه السّلام .
( 4 ) ترجمهء كتاب على و السنّة ، صص 31 - 32 . ( به نقل از قاموس البحرين ) .
( 5 ) اصل : ثنيت .
( 6 ) شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد ، ج 6 ، ص 136 .
( 7 ) زمر : 9 .
( 8 ) مجادله : 11 .
( 9 ) اصل : تفضيل .
( 10 ) اصل : فعمى .
( 11 ) طه : 121 .
( 12 ) اصل : يجد .
( 13 ) طه : 115 .
( 14 ) انسان : 7 .
( 15 ) انسان : 8 .
( 16 ) هود : 46 .
( 17 ) آل عمران : 61 .
( 18 ) تحريم : 10 .
( 19 ) آل عمران : 61 .