[ و ] تمويه « 1 » و تغرير « 2 » باشد و اين نوع بر خليفه محال ، چه كه ابطال مستحقّ است ، و نيز روز سقيفه ميان مهاجر و انصار براى خلافت مخالفت افتاد ، تا به حدّى كه به مشاتمت « 3 » رسيدند و زبير شمشير كشيد بر ابو بكر كه بكشد . ابو بكر بر انصاريان غلبه كرد به حديث « الأئمة من قريش » « 4 » .
اگر اين مفتريات واقع بود ، ابو بكر تمسّك كردى بدان و مهاجر و انصار بر وى ردّ نكردندى بر منبر تا فرياد برآورد كه : « و أقيلونى و لست بخيركم » « 5 » چه كه اقيلونى با وجود صدق آن مفتريات دليل [ است ] بر نقض عهد رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بعد از موت و قال اللّه تعالى :
[ فَمَنْ ]
« 6 »
نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ
« 7 » و نيز محتاج بيعت نبودى ، نبينى كه چون رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم منصوص بود محتاج بيعت نبود ؟ و نيز اگر اين اخبار صدق بودى روز وصيّت ابو بكر بر عمر صحابه بر وى انكار نكردندى ، بلكه تمسّك كردى به آن اخبار . چون نكرد ، دليل است بر كذب راوى ؛ و نيز خبرى نيست ايشان را الّا كه منحول « 8 » است . لفظى يا دو لفظ تبديل كردند از نام على عليه السّلام با « 9 » نام ايشان و چنان كه در تورات صفت محمّد بگردانيدند به حكم
يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ
« 10 » اينجا بعينه اين مفتريات همچنان است ، و من ذلك قوله تعالى :
فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ
« 11 » و قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ [ إِلَى ] الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ
« 12 » يعنى الولاية بالكفر به دليل : « و احلّوا قومهم دار البوار » و قوله تعالى :
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ
« 13 » پس هر آن خبر كه روايت كنند براى متقدّمين ، مثل آن براى على عليه السّلام كنند و روايت علماى ما مصدّق آن . پس
هامش
( 1 ) اصل : بموية .
( 2 ) اصل : بعزير .
( 3 ) اصل : بمشارتمت .
( 4 ) كنز العمال ، ج 12 ، ح 33831 و ج 14 ، ح 37995 .
( 5 ) كنز العمال ، ج 5 ، ح 14051 ، و بحار الانوار ، ج 10 ، ص 27 .
( 6 ) اصل : و من .
( 7 ) فتح : 10 .
( 8 ) سخن كس ديگر را بدون اجازه برداشتن .
( 9 ) اصل : يا .
( 10 ) نساء : 46 .
( 11 ) بقره : 79 .
( 12 ) ابراهيم : 28 .
( 13 ) بقره : 59 .