تعدّى و عدوان به جانب سيّد دو جهان دراز كردند ] « 1 » جبرئيل آمد كه خداى تعالى مىفرمايد كه از مكّه بدر رو كه تو را در مكّه ناصرى نيست پس از عمّت ابو طالب .
آوردهاند كه چون ابو طالب را وفات رسيد رسول را مىرنجانيدند ، گفت : « يا عمّ ما أسرع ما وجدت [ من ] فقدك » « 2 » چه زود پديد آمد بر من فقد و نايافت تو .
امّا شبههء مخالفان از آنجا افتاد كه او ايمان پنهان داشت و اظهار نكرد براى آنكه تا رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را حمايت تواند كردن و نصرت ، به علّت خويشى و پسر برادرى نه به علّت هم ملّتى . زيرا كه اگر چنين بودى نتوانستى نصرت او كردن از غلبه و كثرت كفّار ، و اين معروف است و اخبار بدين ناطق ، چنان كه صادق عليه السّلام گفت : « إنّ مثل أبى طالب كمثل أصحاب الكهف أظهروا الكفر و بطنوا الإيمان » « 3 » . نصرت رسول و شرع بدان طريق مسلّم مىشد ، چنان كه شمعون بن حمون نبىّ كه وصىّ عيسى بود و يك سال پيش جبّار « 4 » انطاكيه بود و اظهار كفر مىكرد و با وى در بتخانه مىشد و ابطان ايمان مىكرد فى حكاية طويلة ذكرها فى القرآن :
إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ
« 5 » الآية ؛ يعنى شمعون كما ورد فى تفسير السلمانى .
هامش
( 1 ) نسخه ر .
( 2 ) روض الجنان و روح الجنان ، ج 15 ، ص 151 .
( 3 ) بحار الانوار ، ج 35 ، ص 72 ؛ شرح نهج البلاغه اين ابى الحديد ، ج 3 ، ص 312 و اصول كافى ، ص 244 ( با كمى اختلاف ) .
( 4 ) اصل : جباران .
( 5 ) يس : 14 .