پنجم كه دلالت وجود صانع بود . چنان كه نمرود مىگفت : لا خالق غيرى ، خليل مكذّب وى بود . نمرود گفت : من تو را به آتش اندازم ، اگر الهى باشد غير من ، تو را محفوظ دارد . پس حدود و آداب و احكام شرعيه كه معطّل بماند ، خطيئهء آن بر مشيّت ، غيبت او باشد و مخوّف او تا غايب بايست شد « 1 » .
مسأله : رخصت نيست كسى را كه نام محمّد بود ، كنيت ابو القاسم كردن ، الّا مهدى را عليه السّلام كه رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اجازه داد حيث قال اجماعا : « اسمه اسمى و كنيته كنيتى » « 2 » و مادر او نرجس بود ، دختر يشوعاء بن قيصر ملك الروم از اولاد حواريان يوشع بن نون ، و پدر او را مليكه نام كرده بود ، و ولادت او در سامرّه بود ، شب نيمهء شعبان قبل طلوع فجر سنهء خمس و خمسين و مأتين .
فصل دويم : در غيبت و خفاء ولادت او
چون غيبت موسى باشد كه ده سال از مصر به مدين ، و چون يونس كه از امّت غايب شد و قصد دريا كرد تا به حلق ماهى رسيد و بيست دو سال در كوهى غايب بود فى حكاية طويلة ؛ نه عيسى از زمين غايب شد و التجا به آسمان كرد ؟ نه ابراهيم چند مدّت غايب بود ؟ كما قال اللّه تعالى :
وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
« 3 » نه محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم زمان الطائف و ايّام الغار و ايّام الشعب غايب بود ؟ نه ولادت ابراهيم و ولادت موسى و عيسى پنهان بود ؟ نه عزير صد سال غايب بود ؟ همچنين بود حال قائم عليه السّلام در غيبت و خفاء ولادت . عن علىّ بن الحسين عليهما السّلام قال : « للقائم ستّة سنن الأنبياء عليهم السّلام : سنّة نوح عليه السّلام و هى طول العمر ، و سنّة إبراهيم و هى خفاء ولادته ، و سنّة يوسف عليه السّلام و هى غيبته من عشيرته ، و سنّة موسى عليه السّلام و هى خوفه من أعدائه ، و سنّة عيسى عليه السّلام و هى إختلاف الناس فيه ، و سنّة محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هى خروجه بالسيف » « 4 » .
هامش
( 1 ) اختلال عبارت از نسخهء اصل است .
( 2 ) كنز العمال ، ح 38655 ، 38661 ، 38676 و 38692 .
( 3 ) مريم : 48 .
( 4 ) كمال الدين ، ص 322 ( با كمى اختلاف ) .