استقبال گفت و هم با سين « 1 » و در سين نظر تراخى بود و نرسد كه مخالف گويد كه اين خلفا شيوخ ثلاثهاند . زيرا كه در زمان ايشان جهان مملوّ به شرك بود مگر اندكى به اسلام ، و رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خبر داد نقلا عن كتبهم : « لو لم يبق من الدنيا إلّا يوما واحدا لطوّل اللّه ذلك اليوم حتّى يخرج رجل من ولدى يواطئ اسمه اسمى و كنيته كنيتى ، يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما » « 2 » .
و تحقيق اين اشيا آنكه اوّل گفت كه در آن زمان شرك نبود ، به خلاف زمان صحابه . دويم كه به لفظ سين تراخى گفت . سيم كه خطاب كرد به صحابه كه شما را وعده داد . چهارم كه تشبيه كرد اين استخلاف را به استخلاف پيشين ، و استخلاف خدا را آدم بود و داوود را و هارون را و ساير انبياء را و اوصياء را چنان كه گفته شد ، و نصّ خدا با عصمت بود چنان كه آدم را ، و بدين صفت به اتّفاق مشرك تائب نتواند بود به هيچ حال ، و هذا بيان واضح لم يبق للشكّ فيه مجال .
الثالثة : قال تعالى :
قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمانُهُمْ
« 3 » در فتح مكّه فوج فوج ايمان مىآوردند و در ايّام خلافت نيز همچنين ايمان مىآوردند و ايمان ايشان مقبول بود و در ايّام خلافت مهدى نيز چنين باشد . پس فتح خروج مهدى عليه السّلام باشد كه ظالمان عترت را زنده كند و به دنيا آيند و ايشان ايمان آرند و ايمان ايشان قبول نبود . زيرا كه به موت تكليف « 4 » ايشان ساقط شده .
دليل بر اين رجعت قوله تعالى :
وَ يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا
« 5 » و حشر روز قيامت عامّ است كما قال تعالى :
وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً
« 6 » . پس بنماند الّا آنكه حشر فوجا دون فوج روز خروج مهدى عليه السّلام باشد ؛ و نيز رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم گفت : « كائن فى امّتى ما كان فى بنى اسرائيل [ حذو ] « 7 » النعل بالنعل » « 8 » و در
هامش
( 1 ) اصل : ياسين .
( 2 ) كنز العمال ، خ 38676 ( با كمى اختلاف ) .
( 3 ) سجده : 29 .
( 4 ) اصل : تكلف .
( 5 ) نمل : 83 .
( 6 ) كهف : 47 .
( 7 ) اصل : خذو .
( 8 ) بحار الانوار ، ج 36 ، ص 284 و كنز العمال ، ج 11 ، ح 30837 .