عسكرى عليه السّلام بود . آنگه اين آيت برخواند كه گفتيم . آنگه مادر شير به وى داد وى را به ابر سپردند ، و هر هفته يك بار ملائكه وى را پيش مادر مىآوردند ، تا آنجا نشو و نما يافت چنان كه ابراهيم در كوه نشو و نما يافت و به مادر موسى خطاب آمد كه :
فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَ لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ
« 1 » اينجا « فالقيه فى السّحاب » بود ، و برهان اين آنكه در عقب اين آيت اين قصّه است كه حقّ تعالى به لفظ مستقبل گفت ، چنانكه گفته :
لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ
هم به سين « 2 » و استقبال و هم :
وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ
« 3 » به لفظ مستقبل ، كذلك :
وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ
« 4 » يعنى وارث كتاب ، كما قال تعالى :
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا
« 5 » و بقوله
وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ
« 6 » ظالمان عترت [ خواست ] و مراد به جنود اتباع ايشان است كه تمشيت كار ايشان مىكردند ، و عترت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بودند كه ضعيف گرفته بودند . چنان كه حسين را عليه السّلام با اقربا « 7 » و اصحاب روز طفّ ، و صد و بيست هزار علويان و شيعهء ايشان با ايشان مقتول شدند ، چنان كه در كتاب مقاتل الطالبيين « 8 » وارد شد . از آن جمله هارون الرشيد [ شبى ] در نيشابور شصت علوى بنى فاطمه را بكشت و در سه چاه انداخت ، به هر يكى بيست تن ، و اين حال در كتاب كامل « 9 » در علم سقيفه نوشتيم به بسط تمام .
الثانية :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ
« 10 »
لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً
. « 11 » از دور آدم الى يومنا هرگز نبود كه همهء عالميان عبادت كنند و شرك نبود . پس اين حال منتظر باشد به دليل « 12 » آنكه به لفظ
هامش
( 1 ) قصص : 7 .
( 2 ) اصل : يسين .
( 3 ) انبياء : 105 .
( 4 ) قصص : 5 .
( 5 ) فاطر : 32 .
( 6 ) قصص : 6 .
( 7 ) اصل : باقربا .
( 8 ) اصل : الطالبيه .
( 9 ) اصل : حامل .
( 10 ) اصل : لنمكننّ .
( 11 ) نور : 55 .
( 12 ) اصل : بدليلى .