أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
« 1 » نازل شد من گفتم : يا رسول اللّه ، خدا و رسول را مىشناسيم كه طاعت ايشان بر ما واجب است ، اولى الامر كيستند ؟
رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم گفت : « يا جابر هم خلفائى و أئمّة المسلمين بعدى ، أوّلهم علىّ بن أبى طالب ، ثمّ الحسن بن علىّ ، ثمّ الحسين بن علىّ ، ثمّ علىّ بن الحسين ، ثمّ محمّد بن علىّ المعروف فى التورية بالباقر ، ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فاقرأه منّى السلام ، ثمّ الصادق جعفر بن محمّد ، ثمّ موسى بن جعفر ، ثمّ علىّ بن موسى ، ثمّ محمّد بن علىّ ، ثمّ علىّ بن محمّد ، ثمّ الحسن بن علىّ ، ثمّ سميّي « 2 » و كنيىّ « 3 » حجّة اللّه فى أرضه و بقيّته فى عباده ، ابن الحسن بن علىّ ذاك « 4 » الذي يفتح اللّه على يديه مشارق الأرض و مغاربها ، و لكن يغيب من شيعته و أوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول « 5 » بإمامته « إلّا من امتحن اللّه قلبه بالإيمان » « 6 » قال جابر قلت : يا رسول اللّه [ فهل ] يقع لشيعته الانتفاع فى غيبته ؟ فقال : و الذي بعثنى بالنبوّة إنّهم يستضيئون بنوره و ينتفعون بولايته فى غيبته كانتفاع الناس بالشمس و إن سترها حجاب . يا جابر هذا مكنون سرّ اللّه و مخزون علم اللّه فاكتمه إلّا عن أهله . ثمّ قرأ النبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم : « وعد اللّه الّذين آمنوا [ منكم و عملوا الصّالحات ليستخلفنّهم فى الأرض » ] إلى آخر الآية . » « 7 »
گويند : كتمان حقّ عقلا و نقلا نامرضى است ، چگونه شايد كه گويد : « فاكتمه » ؟
گوييم : گفت « إلّا عن أهله » يعنى از نااهل كه تقيّه باشد ، آنجا بازپوشد . نه بارى تعالى گفت :
[ يا وَيْلَتى ] لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا
« 8 » و نام نبرد غايت صلاح را . نه نسخ كتب به شرع محمّد صلاح عالميان را است ؟ نه آسيه بنت مزاحم چهار صد سال چيزى كم ، دين خود از فرعون پنهان داشت و نگفت كه حجّت منم ؟ نه شمعون يك سال با جبّاران انطاكيه تعلّل مىكرد و در بتخانه با ايشان مساعدت « 9 » ؛
هامش
( 1 ) نساء : 59 .
( 2 ) اصل : سمى .
( 3 ) اصل : كنينى .
( 4 ) اصل : ذلك .
( 5 ) اصل : الذين من القائلين .
( 6 ) اصل : للايمان .
( 7 ) بحار الانوار ، ج 36 ، ص 250 .
( 8 ) فرقان : 27 .
( 9 ) اصل : مساعد .