باللّه و أن يعمل بمعصية ثمّ يزعم « 1 » أنّها من الله عزّ و جلّ . »
و عن أنس ان النبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال : « لا تقوم الساعة حتّى يحمل على اللّه كلّ ذنب عصى به . »
فصل
قرآن را قديم گويند ، به بارى تعالى معانى قديمه اثبات كنند به آنكه گويند :
« كل موجود سوى الواحد فهو حادث » و نگويند كه قرآن معجزه محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است و حرف و صوت است ، متقدّم به زمانى معين و منزل و مجعول كما قال :
إِنَّا أَنْزَلْناهُ
« 2 » و
جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا
« 3 » با آنكه گويند عربى حادث است .
حاصل كه پيش ما قرآن اين حرف و صوت است كه ما بين الدفّتين « 4 » مسطور است به دليل آنكه جنب و حائض را رخصت نيست كه دست بر وى بازنهند و رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم گفت : « إذا رأيتم القرآن فشهروه » و اين حرف و صوت است كه مرعى است ، و گفت صلّى اللّه عليه و آله و سلّم : « زيّنوا القرآن باصواتكم . » « 5 » و قال اللّه تعالى :
ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ
« 6 » و آنان را كه به قدم وى گفتند تكذيب كرد . كما قال اللّه عن الكفّار :
وَ إِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ
« 7 » و حوالت كنند معاصى را به انبياء از آدم عليه السّلام تا محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و كتاب زلّة « 8 » الانبياء « 9 » جمع كردند و شيعيان معارضهء آن تنزيه الأنبياء جمع كردند . پس عاقل متديّن چگونه شايد كه ترك تشيّع كند و راه تسنّن گيرد ؟
المسألة العشرون : در جملهء حالات كه به رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم دشوار بود ، على عليه السّلام با
هامش
( 1 ) اصل : اعظم .
( 2 ) يوسف : 2 .
( 3 ) زخرف : 3 .
( 4 ) اصل : الدفئتين .
( 5 ) كنز العمال ، ج 1 ، ح 2766 و 2767 .
( 6 ) انبياء : 2 .
( 7 ) احقاف : 11 .
( 8 ) اصل : ذلّه .
( 9 ) ر : تخطئة الانبياء .