ووقوفا عمّا أمر به ، وليس كذلك ، لقرب أن يكون قول النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) : « إنّ لسانه عبرانيّ ، ولساننا عربيّ » سؤالا عن معنى الاسم العبراني الذي أمر بتسميته لولديه وترجمته بالعربيّة ، بعد أن فهم أنّه مأمور بأن يسمّيه بمعنى هذا الاسم ، فأخبر بأنّ معناه بالعربية حسنا ، وكذلك في الحسين ( عليه السلام ) .
ألقابه
: كثيرة ، ومن مشاهيرها : التقيّ ، والطيّب ، والزكيّ ، والسيّد ، والسّبط ، والولي ، وأشهرها : التقيّ والزكيّ « 1 » .
وعدّ ابن الخشّاب من ألقابه : الوزير ، والقائم ، والحجّة « 2 » .
نسبه
: الحسن بن عليّ بن أبي طالب « 3 » .
أمّه
: فاطمة ( عليها السلام ) بنت رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) « 4 » .
نقش خاتمه
: العزّة للّه « 5 » .
أقول : يحتمل أن يكون هذا الكلام تواضعا منه للّه تعالى ، واعترافا بذلّة نفسه في عزّة ربّه ، ويحتمل أن يكون افتخارا على أعدائه ومخالفيه من أهل العزّة الظاهرة المنقطعة الدنيويّة ، بمعنى أنّ العزّة ليست لهم بل للّه تعالى ، ولمن يعتزّ بعزّته ، وقد قرن اللّه سبحانه وتعالى عزّة المؤمنين بعزّة الرسول ( صلّى اللّه عليه وآله ) وعزّة الرسول ( صلّى اللّه عليه وآله ) بعزّته في قوله تعالى :
وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ
« 6 » .
هامش
( 1 ) كشف الغمة 1 : 518 .
( 2 ) تاريخ مواليد الأئمة ووفياتهم : 174 ، كشف الغمة 1 : 519 .
( 3 ) صفة الصفوة 1 : 758 ، الجوهر الثمين 1 : 67 .
( 4 ) الجوهر الثمين 1 : 67 .
( 5 ) مصباح الكفعمي : 522 .
( 6 ) المنافقون 63 : 8 .