السابقة للامام لتغطية حلولها وتذليل مشاكلها ، مما يجعل الدعوة الإلهية متوقفة على ازدياد الامام وتلقيه للالهام .
ويمكن أن تصبح هاتان الأطروحتان ، بعد تدقيقهما ، وجها واحدا مشتركا لتفسير هذا الأمر ، لا حاجة إلى الدخول في تفاصيله .
وعلى أي حال ، فقد دلت هذه الأخبار ، بكل صراحة ، على تكامل الامام ، وتزايده المستمر ، من تكامل ما بعد العصمة . لوضوح ان المراتب المسبقة لهذا الكمال ، تمثل درجة العصمة بأحسن صورها ، طبقا للفهم الامامي الذي انطلقت منه هذه الأخبار . . فكيف بالتكامل الجديد الذي يحصلون عليه .
ويمكن ان يستفاد ذلك من القرآن الكريم ، من عدد من موضعه :
منها : قوله تعالى مخاطبا نبيه العظيم :
وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً
« 1 » . وهو صريح بما نريد التوصل إليه ، من حيث إن النبي ( ص ) خير البشر وأعلمهم ، ولكنه مع ذلك قابل للزيادة في العلم .
منها : قوله تعالى :
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ : رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى . قالَ : أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ ؟ . قالَ : بَلى ، وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي . قالَ : فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ، ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً ، وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
« 2 » .
فان إبراهيم عليه السلام ، ازداد بعد هذه الحادثة اطمئنانا ويقينا ، وتزايد في مراتب التكامل العليا ، بكل وضوح . فان الهدف منها لم يكن سوى حصول الاطمئنان . وقد تحقق الهدف بعد وقوعها .
ومنها قوله تعالى :
وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ، فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ، فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ . فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
« 3 » . فقد أوجب تسبيحه في بطن الحوت له كمالا استحق به النجاة من هذا السجن الذي كان يقدر له التأبيد لو لم ينل هذا
هامش
( 1 ) طه : 2 / 114 .
( 2 ) البقرة : 2 / 260 .
( 3 ) الصافات : 37 / 139 - 144 .