وفي نحو :
وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ
[ الصف : 8 ] .
وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ
[ التوبة : 32 ] .
لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ
[ الفتح : 28 ] .
وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ
[ الإسراء : 81 ] .
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا
[ غافر : 51 ] .
كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي
[ المجادلة : 21 ] .
وحركة الحاء هي الفتحة ، وكم فتح اللّه بحكمه وحكمته وحلمه قلوبا عميا ، وآذانا صمّا ، ومناسبة فتح حاء الحكم لضمة ميم الملك ، تظهر بأدنى توجه .
وحركة الميم الثانية : الفتحة المؤيدة بالتشديد المشعر بتأكد ملك الآخرة ؛ لبقائه واستمراره ، وعزة آثاره ، وعدم تناهي أسراره ، وأما ملك الدنيا فهو وإن قوي سلطانه وظهر إبّانه معرض للزوال بزوال محله ، فكأنه نموذج بل مقدمة للثاني ، وتقدم كلام الشيخ أبي عبد اللّه المكي في فصل معاني حروف الاسم المكرم فلا تغافل عما فيه .
وأما الدال : فمورد للحركات الإعرابية ، وكذا للسكون إذا تجرد الاسم عن العوامل اللفظية والمعنوية ، أو وقف عليه ، وهذا يناسبه توارد واردات الدلالات الملكية والإلهامية ، وتنوع أنواع النعيم في دوام التنعيم ، ومراتب التعظيم في دار التكريم ، وسكون أشرف وارده بأعظم الموارد ، ولا شبهه في التجرد حينئذ من طوارق العوارض الدنيوية ، والدنيا دار الأكدار ، والجنة دار القرار ، فإن قبلت أن سكون الميم الثانية يسبب الإدغام يناسبه الإشارة إلى السكون البرزخي ، وإلى أن البرزخ هو المنزلة الثانية الكائنة بين الدارين ، الفاصلة بين المقامين ، فلا بأس ، وأيّ بعد لفهم يلتمس من سر ذلك المقتبس ، وأن تدعني وخيالي ، فقد رضيت بحالي ، فاطو عنّي بيانك وبديعك ، لا أسمع صنيعك ، ما أنت طبيبي ، خلني وحبيبي ، لا زال هيامي يتجدد ، وغرامي يتأكد ، وفؤادي يتوقد .
إذا ذكر اسم محمد هنالك تقوم القلوب على أقدام الخدمة ، وتطرق رؤوس العقول ؛ مهابة لتلك الحرمة ، وتذرف عيون الأرواح حنينا إلى تلك النعمة ، وتسبح الملائكة تعظيما