كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله يمرّ بباب فاطمة ستّة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول :
« الصلاة يا أهل البيت
إِنَّما يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُم الرِّجْس أَهْل الْبَيْت ويُطَهِّرَكُم تَطْهِيراً »
« 1 » . الرابع : وأطلق بصفة خاصّة على أصحاب الكساء ، وهم ساداتنا : علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم من اللّه السلام والرضوان ، وعليه حديث الكساء ، وحديث المباهلة الآتيان مع آية الأحزاب ، كما يأتي بيان ذلك بحول اللّه . وعلى هذا الإطلاق أكثر الأحاديث ، وهو المتعارف بين الناس في سائر الأقطار والعصور حتّى أصبح علما عليهم « 2 » وعلى من تناسل منهم ، فيقال لهم : أهل البيت ،
هامش
( 1 ) . مستدرك الحاكم 3 : 172 وقال : صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي في التلخيص ، ومسند أحمد 3 : 259 ، والجامع الصحيح 5 : 352 ، ومسند الطيالسي : 274 رقم 2060 ، ومسند أبي يعلى 7 : 59 ، ومصنّف ابن أبي شيبة 7 : 527 ، ومجمع الزوائد 9 : 267 رواه عن أبي برزة وفيه : سبعة أشهر ، وعن أبي سعيد وفيه : أربعون يوما ، وعن أبي الحمراء وفيه : ستة أشهر ، والآحاد والمثاني 5 : 360 ، فتح القدير 4 : 280 وقال : أخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصحّحه وابن مردويه عن أنس : أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله كان يمرّ بباب فاطمة . . . إلى آخره .
ومن الغريب أن يجعل التليدي هذه الرواية من أدلّة دخول الزوجات في معنى الأهل ، مع وضوح الدلالة ، فهذه الرواية دليل واضح وصريح على خروج الأزواج من آية التطهير ، بل من معنى الآل ، واختصاصها بعلي وفاطمة والحسن والحسين ، فإن فعل النبي صلّى اللّه عليه واله حجّة بلا شك ، وتلاوة هذه الآية لمدة ستة أشهر أو سبعة على بيت فاطمة بالخصوص دون بقيّة البيوت دليل على الاختصاص ؛ تنزيها لفعل النبي صلّى اللّه عليه واله عن العبث وحاشاه من ذلك .
هذا مع ملاحظة أن النبي صلّى اللّه عليه واله كان يتلو آية التطهير عند باب بيت فاطمة عند كل صلاة ، وهو وقت اجتماع الأصحاب ، وتأكيد ذلك لمّدة ستة أو سبعة أشهر ، فكان النبي يقصد من وراء ذلك إسماعهم ، وبيان اختصاص الآية بهم دون غيرهم ، وإلّا فللنبيّ صلّى اللّه عليه واله تسعة بيوت ، ولم يرو أنّه تلا الآية على واحد منها .
( 2 ) . وهو ما دلّت عليه آية التطهير والمباهلة ، وحديث الكساء والثقلين ، ومرور النبي صلّى اللّه عليه واله على بيت فاطمة وغيرها من الأحاديث .