الحميري ، المتوفى شهيدا سنة ( 634 ه ) ، وسماها :
« الاكتفاء في المغازي وسيرة الثلاثة الخلفاء » ، وشرحها الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن عبد السّلام البناني ، الفاسي ، المتوفى سنة ( 1163 ه ) شرحا نفيسا .
ومنهم الحافظ أبو الفتح محمّد بن محمّد بن محمّد بن أحمد اليعمري الأندلسي ، الشهير بابن سيد الناس ، المتوفى بمصر سنة ( 734 ه ) فجأة ، سماها : « عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير » ، واختصر منها : « نور العيون في تلخيص سيرة الأمين المأمون » ، وعليه تعليق للحافظ برهان الدين الحلبي ، سمّاه : « نور النّبراس » .
ومنهم الحافظ العلّامة أبو عبد اللّه محمّد بن أبي بكر الدمشقي ، الشهير بابن قيّم الجوزية ، المتوفى بدمشق سنة ( 751 ه ) وسمّاها : « زاد المعاد ، في هدي خير العباد » حقّق فيها وأجاد .
ومنهم الحافظ زين الدين عبد الرّحيم بن الحسين العراقي ، المتوفى بمصر سنة ( 806 ه ) نظم ألفيّة حافلة في البعوث ، والمغازي ، والسير ، والشمائل ، وشرحها المناوي شرحين : كبيرا ، وصغيرا ، وكذلك شرحها العلّامة نور الدين علي بن زين العابدين محمّد بن عبد الرّحمن بن علي ، الشهير بالأجهوري ، المتوفى بمصر سنة ( 1066 ه ) في مجلد كبير .
ومنهم الشهاب القسطلاني « 1 » المتوفى بمصر سنة ( 923 ه )
هامش
( 1 ) ضبطه بعض الفضلاء بضم القاف والطاء المهملة مشدد اللام ، وقال : نسبة إلى قسطلة ، بضمها وشد اللام أيضا بلدة بالمغرب . ا ه ، لكن رأيت في ثبت العلّامة البديري الدمياطي