الإمام الصادق والمذاهب الأربعة — صفحة 264

ومن صور حثّه على المعروف قوله عليه السّلام : « ليس شيء أفضل من المعروف إلا ثوابه » . ثم يضع الإمام الصادق لهذا العمل - الذي يكشف عن حب الخير في نفس المؤمن ، وعن روح المحبة في صدر المسلم - شروطا ، فيرى أن المعروف لا يصلح إلا بثلاث خصال : « تصغيره في ستره ، وتعجيله ، فإن المسلم إذا صغّره عظّمه عند من صنعه إليه ، وإذا ستره تمّمه ، فإذا عجله هنأه ، وإن كان غير ذلك محقه ونكده » « 1 » . أما الزكاة فإن الإمام الصادق عليه السّلام فيما استفاض عنه من أخبار يشرح وجوبها وعلل فرضها ، ويبدأ بمن وجبت عليه ليؤدي ما افترض اللّه عليه . قال عليه السّلام لعمّار بن موسى الساباطي « 2 » : « يا عمار أنت رب مال كثير ؟ » قال : نعم ، جعلت فداك . قال : « فتؤدي ما افترض اللّه عليك من الزكاة ؟ » فقال : نعم . قال « فتخرج الحق المعلوم من مالك ؟ » قال : نعم . قال : « فتصل قرابتك ؟ » قال : نعم . قال « فتصل إخوانك ؟ » قال : نعم . فقال « يا عمار إن المال يفنى ، والبدن يبلى ، والعمل يبقى ، والديّان حيّ لا يموت . يا عمّار أما أنه ما قدمت فلم يسبقك ، وما أخّرت فلن يلحقك » « 3 » . ويبيّن الإمام الصادق علّة فرض الزكاة ووجوبها فيقول : « إنما وضعت الزكاة اختبارا للأغنياء ، ومعونة للفقراء . ولو أن الناس أدّوا زكاة أموالهم ، ما بقي مسلم محتاجا ولا مستغنى بما فرض اللّه عز وجل له ، وإن الناس ما افتقروا ولا احتاجوا ولا جاعوا ولا عروا إلا بذنوب الأغنياء ، وحقيق على اللّه عز وجل أن يمنع رحمته من منع حق اللّه في ماله . وأقسم بالذي خلق الخلق وبسط الرزق إنه ما ضاع مال في بر ولا بحر إلّا بترك الزكاة ، وما صيد صيد في بر ولا بحر إلّا بترك التسبيح في ذلك اليوم . وإن أحب الناس إلى اللّه عز وجل أسخاهم كفا ، وأسخى الناس من أدّى الزكاة في ماله ، ولم يبخل على المؤمنين بما افترض اللّه عز وجل لهم في ماله . . . » أه . وعن زرارة « 4 » ومحمد بن مسلم « 5 » أنهما قالا لأبي عبد اللّه عليه السّلام : أرأيت