3 - النظامية وهم أصحاب النظام إبراهيم بن سيار .
4 - الحائطية وهم أصحاب أحمد بن حائط .
5 - البشرية وهم أصحاب بشر بن المعتمر .
6 - المعمرية وهم أصحاب معمر بن عباد السلمي .
7 - المزدارية وهم أصحاب عيسى ، المكنى بأبي موسى الملقب بالمزدار .
8 - الثمامية وهم أصحاب ثمامة بن أشرس النميري .
9 - الهشامية وهم أصحاب هشام بن عمر الفوطي .
10 - الجاحظية وهم أصحاب عمرو بن بحر الجاحظ .
11 - الخياطية وهم أصحاب أبي الحسين الخياط .
12 - الجبائية وهم أصحاب أبي علي محمّد بن عبد الوهاب الجبائي .
وغيرهم .
كما هو مذكور في كتب أهل المقالات والفرق ، وقد ذكروا لهم أقوالا شاذة وآراء فاسدة . وقد ألف الأشعري كتابا في تكفير النظام .
ويتفق المعتزلة في الاعتقاد بأن اللّه تعالى قديم ، والقدم أخص وصف لذاته ونفوا الصفات القديمة أصلا فقالوا : هو عالم لذاته ، قادر لذاته ، حي لذاته ، لا بعلم وقدرة وحياة ، هي صفات قديمة ومعاني قائمة به لأنه لو شاركته الصفات في القدم - الذي هو أخص الوصف - لشاركته في الإلهية .
واتفقوا على أن كلامه محدث مخلوق في محل . وهو حرف وصوت كتب أمثاله في المصاحف حكايات عنه ، فأينما وجد في المحل عرض فقد فني في الحال .
واتفقوا على أن الإرادة ، والسمع ، والبصر ، ليست معاني قائمة بذاتها .
واتفقوا على أن العبد قادر خالق لأفعاله - خيرها وشرّها - مستحق على ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الآخرة ، والرب منزّه أن يضاف إليه شر وظلم .
واتفقوا على أن الحكيم لا يفعل إلّا الصلاح والخير ، ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد . وأما الأصلح واللطف ففي وجوبه خلاف عندهم وسموا هذا النمط عدلا .
واتفقوا على أن المؤمن إذا خرج من الدنيا على طاعة وتوبة استحق الثواب
الإمام الصادق والمذاهب الأربعة — صفحة 116
مساهمون: اسد حيدر
ص١١٦