حلّه ؟ ! غرّك أنّه قال : « إن فاطمة أحصنت فرجها ، فحرّمها اللّه وذرّيتها على النار ؟ » إن هذا لما خرج من بطنها فقط « 1 » . وأخرج أبو نعيم والخطيب عن محمّد بن يزيد قال : كنت ببغداد ، فقال : هل لك في من يدخلك إلى علي ابن الرضا عليه السّلام ؟ قلت : نعم ، فأدخلني ، فسلّمنا عليه وجلسنا ، فقلت له : حديثا : « إن فاطمة أحصنت فرجها . . . . . » إلى آخره ، عام أو خاص ؟ فقال عليه السّلام : بل خاص بالحسن والحسين « 2 » .
الحديث الثامن :
عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لفاطمة : « إن اللّه غير معذّبك ولا ولدك - يعني الحسن والحسين - بالنار » « 3 » . رواه الطبراني .
الحديث التاسع :
عن عمر بن الخطاب عنه عليه الصلاة والسلام : « إن فاطمة وعليا والحسن والحسين في حظيرة القدس ، في قبّة بيضاء ، سقفها عرش الرحمن » « 4 » .
هامش
( 1 ) . فيض القدير 2 : 462 رقم 2309 .
( 2 ) . تاريخ بغداد 3 : 54 رقم 997 ، ورواه في فيض القدير 2 : 462 في شرح الحديث رقم 2309 .
( 3 ) . المعجم الكبير 11 : 210 رقم 11685 ، وراجع كنز العمّال 12 : 110 رقم 34236 ، ومجمع الزوائد 9 : 326 رقم 15198 وقال : « رواه الطبراني ورجاله ثقات » ، وسبل الهدى 11 : 5 ، والسيّدة الزهراء : 74 و 161 .
أقول : إن الحديث مطلق ، والتفسير بالحسن والحسين من أحد الرواة وهو أبو كريب ، والجميع رووه من دون عبارة « يعني الحسن والحسين » ويدل على ما نقول : تصريح الصالحي الشامي في سبل الهدى والرشاد 11 : 5 حيث قال : « زاد ابن كريب : الحسن والحسين » .
( 4 ) . كنز العمّال 12 : 98 رقم 34167 وقال : « رواه ابن عساكر عن عمر ، وفيه : عمرو بن زياد الثوباني ، قال الدارقطني : يضع الحديث » . هذا وذكره ابن حبّان في الثقات 8 : 488 ، وابن حجر في لسان الميزان 5 : 305 رقم 6326 وقال : « ذكره ابن حبّان في الثقات » .