خديجة بفاطمة ، فإذا اشتقت إلى رائحة الجنّة شممت رقبة فاطمة » « 1 » ما ذاك إلّا لأن فاطمة ولدت قبل الوحي إجماعا ، فهو قطعي البطلان « 2 » .
هامش
( 1 ) . مستدرك الحاكم 3 : 169 برقم 4738 ، وراجع كنز العمّال 12 : 109 برقم 34228 .
وبهذا المعنى روى الطبراني في المعجم الكبير 22 : 400 برقم 1000 ، والهيثمي في مجمع الزوائد 9 : 326 برقم 15197 وقال : « رواه الطبراني ، وفيه أبو قتادة الحرّاني ، وثّقه أحمد وقال : كان يتحرّى الصدق ، وأنكر على من نسبه للكذب » .
( 2 ) . دعوى الإجماع غير صحيحة ، إذ لا إجماع حاصل في البين ، وذلك لمخالفة كثير من أعلام تراجم الرجال والمؤرّخين فقد ذهبوا للقول بأن ولادتها عليها السّلام كانت بعد البعثة ؛ كابن عبد البرّ وابن حجر ومصعب الزبيري واليعقوبي والحاكم النيسابوري ومحب الدين الطبري ، وظاهر عبارة المزي والمديني وابن جريج أيضا ، وقد تقدّم كل ذلك .
هذا مع أن الخبر روي بطرق أخرى وبألفاظ متعدّدة ، ولم ينحصر طريقه بمحمّد بن زكريا ، خصوصا ما رواه الطبراني ، فليس في سنده من يتكلّم فيه إلّا أبو قتادة الحرّاني ، وقد وثّقه أحمد كما تقدّم عن مجمع الزوائد 9 :
326 برقم 15197 ، يضاف إليه الأخبار الكثيرة المروية من طرق الإمامية ، مثل الصحيح المروي في الكافي 1 :
457 عن الباقر عليه السّلام « إنّما ولدت بعد المبعث بخمس سنين » وأهل البيت أدرى بالّذي فيه .