از اخبار و احاديث و تواريخ ، به روشنى استفاده مىشود كه حتّى يك نفر از « اهل بيت نبوّت و پايگاه رسالت » در اين « بيعت » حضور نداشته بلكه همه در خانهء « على ( ع ) » گرد آمده بودند . در اين جمع « سلمان » ، « ابو ذر » ، « مقداد » ، « عمّار » ، « زبير » « خزيمة بن ثابت » ، « ابىّ بن كعب » ، « فروة بن عمرو بن ودقهء انصارى » ، « براء بن عازب » ، « خالد بن سعيد بن عاص اموى » و تعداد ديگرى از اين گونه افراد نيز بودند .
با تخلّف اين افراد ، چگونه « اجماع » تمام و كامل مىشود ؟ !
در بين اين مخالفان ، « تمام آل محمّد ( ص ) » بودند ، همانها كه نسبت به امّت همچون سر نسبت به تمام بدن و همچون چشم نسبت به چهره هستند ، آنها كه ثقل و وزنهء سنگين رسول خدا ( ص ) و ظروف علوم او
هامش
- البلاغهء ( ابن ابى الحديد ) ج 2 ص 23 ، 26 و 29 ط مصر با تحقيق محمد ابو الفضل ، السيرة النبويهء ( ابن هشام ) ج 4 ص 226 ط دار الجيل ، النهايهء ( ابن اثير جزرى شافعى ) ج 3 ص 466 ط بيروت با تحقيق طناحى ، تاريخ ( طبرى ) ج 3 ص 205 ، الكامل ( ابن اثير ) ج 2 ص 327 ، الصواعق المحرقهء ( ابن حجر ) ص 5 و 8 ط الميمنيهء مصر ، تاج العروس ( زبيدى حنفى ) ج 1 ص 568 ، لسان العرب ( ابن منظور ) ج 2 ص 371 ، تاريخ الخلفاء ( سيوطى ) ص 67 و السيرة الحلبيهء ( برهان الدين شافعى ) ج 3 ص 360 و 363 .
و در الغدير ( علّامهء امينى ) ج 5 ص 370 از مسند ( احمد بن حنبل ) ج 6 ص 55 ، انساب الاشراف ( بلاذرى ) ج 5 ص 15 ، تيسير الوصول ( ابن ربيع ) ج 2 ص 42 و 44 ، الرياض النضرهء ( محب الدين طبرى ) ج 1 ص 161 ، تاريخ ( ابن كثير ) ج 5 ص 246 و تمام المتون ( صفدى ) ص 137 .