بنابراين ، براى تشكيك « آمدى » در سند آن ، اعتبار و ارزشى نمىتوان قائل شد چه اينكه وى از « دانشمندان حديث » نيست و از اين « علم » آگاهى ندارد و حكم او در آشنائى « اسناد و طرق احاديث » ، حكم عوام است كه چيزى نمىفهمند .
4 - اشاره به « عموميّت حديث نزلت » .
4 - توجّه به اين نكته نيز لازم است : مواردى كه اين حديث از زبان پيامبر ( ص ) صادر شده منحصر به « استخلاف على ( ع ) » در
هامش
- مالكى ) ص 21 ، 22 ، و 110 ، شواهد التنزيل ( حسكانى حنفى ) ج 1 ص 150 ح 204 و 205 ، مقتل الحسين ( خوارزمى حنفى ) ج 1 ص 48 و 49 ، اسعاف الراغبين ( صبان ) در حاشيهء نور الابصار ( شبلنجى ) ص 134 و 136 ط العثمانيه ، المعجم الصغير ( طبرانى ) ج 2 ص 22 و 54 ، مجمع الزوائد ( هيثمى شافعى ) ج 9 ص 109 ، 110 ، 111 و 119 ، الرياض النضرهء ( محب الدين طبرى ) ج 2 ص 214 ، 215 ، 216 و 248 ط 2 ، كنز العمال ( متقى هندى ) ج 15 ص 139 ح 403 ، 404 ، 410 ، 411 ، 432 و 487 ط 2 ، مرآة الجنان ( يافعى ) ج 1 ص 109 ( با سند صحيح ) ط بيروت ، العقد الفريد ( ابن عبد ربه ) ج 4 ص 311 و ج 5 ص 100 ط لجنة التأليف مصر ، مصابيح السنهء ( بغوى ) ج 2 ص 275 ( با سند صحيح ) ط محمد على صبيح ، الفتح الكبير ( نبهانى ) ج 1 ص 277 و ج 3 ص 398 جامع الاصول ( ابن اثير ) ج 9 ص 468 و 469 ، مشكاة المصابيح ( خطيب تبريزى ) ج 3 ص 242 ، الجامع الصغير ( سيوطى ) ج 2 ص 56 ، منتخب كنز العمال ( متقى هندى ) در حاشيهء مسند ( احمد بن حنبل ) ج 5 ص 31 ، 53 و 55 ، فرائد السمطين ( حموينى ) ج 1 ص 122 ، 123 ، 124 ، 126 ، 127 ، 317 و 329 ، الجمع بين الصحاح الستهء ( ابن اثير ) در « مناقب على ( ع ) » و الجمع بين الصحيحين ( حميدى ) در « فضائل على ( ع ) » و در غزوهء تبوك .