ثم قال تعالى : يبصّرونهم يودّ المجرم « 1 » إلى قوله : لظى رأس الخمس الثاني « 2 » وكتبوا : لظى بياء بعد الظاء ، على الأصل « 3 » والإمالة « 4 » .
ثم قال تعالى : نزّاعة للشّوى « 5 » إلى قوله : جزوعا رأس العشرين آية ، وكتبوا : للشّوى بالياء « 6 » ، وكذا : تولّى « 7 » وفاوعى « 8 » .
ثم قال تعالى : وإذا مسّه الخير منوعا « 9 » إلى قوله : والمحروم رأس الخمس الثالث « 10 » ، وفيه من الهجاء : على صلتهم بغير ألف ، ولا واو « 11 » ، وفي بعضها صلاتهم بألف « 12 » ، وقد ذكر في البقرة « 13 » .
هامش
( 1 ) من الآية 11 المعارج .
( 2 ) رأس الآية 15 المعارج .
( 3 ) قال القرطبي : « أصلها « لظظ » فقلبت إحدى الظاءين ألفا ، فبقيت « لظى » وقيل هي اسم مؤنث معرفة فلا ينصرف ، وألفه ألف تأنيث .
انظر : الجامع للقرطبي 18 / 287 التحرير 29 / 163 .
( 4 ) بعدها في ق : « وسائره مذكور كله » .
( 5 ) الآية 16 المعارج .
( 6 ) مثل « لظى » وهي العضو غير الرأس ، وقيل جلدة الرأس .
انظر : الجامع للقرطبي 18 / 288 البحر 8 / 330 .
( 7 ) بالياء ، لأنها من ذوات الياء على الأصل .
( 8 ) وزنها « أفعل » ورسمت بالياء على الأصل ، لأنها من ذوات الياء .
( 9 ) الآية 21 المعارج .
( 10 ) رأس الآية 25 المعارج .
( 11 ) بغير واو بإجماع المصاحف ، لأنها مضافة .
( 12 ) وهو الأكثر والمشهور ، وعليه العمل .
( 13 ) عند قوله : ويقيمون الصلاة في الآية 2 البقرة ، وانظر قوله تعالى : قل إن صلاتي في الآية 164 الأنعام وقوله تعالى : وهم على صلاتهم في الآية 93 الأنعام .