بين اللام والفاء .
وكتبوا أيضا في جميع المصاحف : ايلفهم بألف ولام بعدها ، من غير ياء قبلها ، ولا ألف بعدها « 1 » ، اختصارا ، واكتفاء بكسر الهمزة ، وفتحة اللام ، من الياء « 2 » ، والألف « 3 » ، على خمسة أحرف « 4 » : « إ ، ل ، ف ، ه ، م » ولم يقرأ أحد من الأربعة عشر طريقا « 5 » عن « 6 » السبعة ، بحذف الياء بعد الهمزة « 7 » ، هنا ، كما قرئ هناك في الأول ، قرئ « 8 » من طريق آخر « 9 » عن السبعة من غير الأربعة عشر طريقا « 10 » ، وقد بينا ذلك كله ، واحتججنا له في الكتاب الكبير « 11 » ، فأغنى عن إعادته هنا ، إذ هو مختصر ، لئلا يطول الكتاب وباللّه التوفيق .
هامش
( 1 ) بإجماع المصاحف ذكرها ابن أشتة وأبو عمرو الداني باتفاق المصاحف . المقنع 40 الدرة 40 .
( 2 ) في ه : « من غير الياء » وهو تصحيف .
( 3 ) فيه لف ونشر مرتب .
( 4 ) واختلف علماء الرسم في ضبطها ، فمنهم من يكتبها ياء ممطوطة متصلة باللام ، وعليه مصاحف أهل المغرب ، ومنهم من يكتبها ياء معقوصة ، وعليه مصاحف أهل المشرق ، وهو الأولى وحسّنه اللبيب ، لئلا يختلط الرسم بالملحقات .
انظر : الدرة الجلية 38 ، الميمونة 36 دليل الحيران 194 .
( 5 ) يقصد بها الرواية ، لأن كل قارئ له روايتان .
( 6 ) في ب ، ج ، ق : « من السبعة » .
( 7 ) وقرأ بهذه الترجمة بحذف الياء بعد الهمزة ، أبو جعفر من العشرة ، والباقون بما فيهم يعقوب وخلف ، بالهمزة وياء ساكنة . انظر : النشر 2 / 403 إتحاف 2 / 631 المبسوط 418 .
( 8 ) في ه : « بلى قرئ » .
( 9 ) في ق : « أخرى » .
( 10 ) ذكر هذه القراءات الشاذة أبو حيان ، وابن الجوزي والقرطبي ، وابن مهران وابن خالويه .
انظر : البحر 8 / 514 القرطبي 20 / 204 المبسوط 418 زاد المسير 9 / 235 ابن خالويه 243 .
( 11 ) تقدم التعريف به .