وو حيل في سبإ « 1 » وو سيق في الزمر « 2 » ، وجئ فيها « 3 » وفي الفجر « 4 » باختلاف « 5 » في هذين الموضعين معا ، فكتبوها « 6 » في بعض المصاحف بألف بين الجيم والياء [ وفي بعض المصاحف جيم ، وياء من غير صورة للهمزة ، ولا ألف بين الجيم والياء « 7 » ] واجتمعت « 8 » على ذلك المصاحف [ فلم تختلف « 9 » ] واختلف القراء فيها « 10 »
هامش
( 1 ) من الآية 54 سبإ ، وسقطت من : ج .
( 2 ) موضعان : في الآية 68 ، وفي الآية 70 الزمر .
( 3 ) من الآية 66 الزمر ، وفي ه : « وفي الزمر » .
( 4 ) من الآية 25 الفجر .
( 5 ) في ج : « واختلف » .
( 6 ) في ب ، ج ، ه : « فكتبتا » .
( 7 ) لم يذكرها أبو عمرو في المقنع ، وإنما ذكرها في المحكم فقال : « وفي مصاحف أهل بلدنا القديمة المتبع في رسمها مصاحف أهل المدينة بألف بين الجيم والياء فيهما » ثم قال : « ولم يجد ذلك في مصاحف أهل العراق القديمة » وذكر السخاوي أنه رآها في المصحف الشامي بالألف واختار المؤلف رسمها بغير ألف في آخر الفجر ، وعليه العمل .
نسبوا الألف لمصحف المدينة ، فقد أطبقوا على ذلك فنجدها في المصحف برواية حفص والمصحف السوداني برواية الدوري بالألف ومع أنهما يتبعان المصاحف العراقية .
ولا غرابة في رسم المصحف برواية ورش أو قالون هذه الكلمة بالألف لأنها منسوبة إلى مصاحف أهل المدينة وهو الذي يأخذ عنه نافع .
وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ ، ب ، ج ، وما أثبت من : ه .
انظر : المحكم 174 ، الدرة 28 ، الوسيلة 49 ، التبيان 164 ، مع المصاحف للشيخ يوسف نور 42 .
( 8 ) في ب ، ه : « اجتمعت » .
( 9 ) يعود الإجماع على رسمها بالياء باعتبار ما وجب لها من إعلال .
ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب ، ج .
( 10 ) ستأتي في مواضعها من السور . وانظر : النشر 2 / 208 ، إتحاف 1 / 378 .