كله ، واهتد به « 1 » ، فهو من كمال الناسخ « 2 » ، ومن مؤكد ما يحتاج إليه الضابط ، وإلا لم يتم له المراد ولا استبان « 3 » .
[ ثم قال « 4 » تعالى : ملك يوم الدّين « 5 » ] ، وكتبوا في جميع المصاحف :
ملك يوم الدّين بغير ألف ، مثل : ملك النّاس « 6 » وكذا كتبوا :
قل اللّهمّ ملك الملك « 7 » بإجماع « 8 » ، واختلف القراء هنا خاصة ، فقرأه « 9 » عاصم والكسائي « 10 » بألف بين الميم واللام في اللفظ ، مثل المجمع عليه في آل عمران ، وقرأ « 11 » سائر القراء بغير ألف ، مثل الذي في الناس « 12 » ، بإجماع أيضا هناك « 13 » ،
هامش
( 1 ) في أ ، ج ، ه : « واهتبل » وفي ب : « وأبتهل » وهو تصحيف وما أثبت من : م .
( 2 ) في ب : « جل النسخ » وهو تصحيف .
( 3 ) سقطت من : ب .
( 4 ) سقطت من : أ ، ج ، وما أثبت أولى .
( 5 ) الآية 3 الفاتحة ، ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب .
( 6 ) من الآية 2 الناس .
( 7 ) من الآية 26 آل عمران .
( 8 ) واتفق على ذلك جميع شيوخ الرسم ، فذكرها أبو عمرو الداني في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف الأمصار عن محمد بن عيسى عن نصير ، وذكره الغازي بن قيس في هجاء السنة أنه في مصحف عثمان بن عفان : « ملك » ثلاثة أحرف ، ومثله للطلمنكي والشاطبي وغيرهم ، ورواها أبو عبيد عن أم سلمة أنها بغير ألف ، رعاية للقراءتين .
انظر : المقنع 83 ، الدرة 13 ، الوسيلة 20 ، الجميلة 41 .
( 9 ) في ج ، ه : « فقرأ » .
( 10 ) ويوافقهما يعقوب وخلف العاشر .
انظر : النشر 1 / 271 ، إتحاف 1 / 363 ، التيسير 18 .
( 11 ) في ب : « وقرأه » .
( 12 ) في ب : « في سورة الناس » .
( 13 ) في ب : « منهم هناك » .